原文
《玉機真藏論》云：脈弱以滑，是有胃氣。《終始篇》云：邪氣來也，緊而疾；穀氣來也，徐而和。（是皆胃氣之謂。）
白話
《玉機真藏論》說：脈象虛弱但滑利，這是胃氣尚存的表現。《終始篇》說：邪氣到來時，脈象緊而急促；穀氣到來時，脈象徐緩而調和。（這都是說胃氣的表現。）
切診
脈以胃氣為本
切診12 句
原文
張景岳曰：大都脈代時宜，無太過，無不及，自有一種雍容和緩之狀，便是胃氣之脈。
白話
張景岳說：大凡脈象更代有序，節奏適中，沒有太過也沒有不及，自有一種從容和緩的狀態，這就是胃氣的脈象。
原文
《平人氣象論》曰：春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。
白話
《平人氣象論》說：春季脈象微弦是正常的，弦多胃少是肝病，祇有弦象而無胃氣是死證，胃脈中帶毛是秋天將發病的徵兆，毛甚則是現在就發病。
原文
夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。
白話
夏季脈象微鉤是正常的，鉤多胃少是心病，祇有鉤象而無胃氣是死證，胃脈中帶石是冬天將發病的徵兆，石甚則是現在就發病。
原文
長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死，軟弱有石曰冬病，石甚曰今病。
白話
長夏脈象微軟弱是正常的，弱多胃少是脾病，祇有代脈而無胃氣是死證，軟弱中帶石是冬天將發病的徵兆，石甚則是現在就發病。
原文
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。
白話
秋季脈象微毛是正常的，毛多胃少是肺病，祇有毛象而無胃氣是死證，毛中有弦是春天將發病的徵兆，弦甚則是現在就發病。
原文
冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。
白話
冬季脈象微石是正常的，石多胃少是腎病，祇有石象而無胃氣是死證，石中有鉤是夏天將發病的徵兆，鉤甚則是現在就發病。
原文
（秋病至秋而病，以胃尚存；今病，即病也，無胃氣故也，余仿此。）
白話
（秋病是到了秋天發病，因為胃氣尚存；今病是立即發病，是因為沒有胃氣的緣故，其餘以此類推。）
原文
《玉機真藏論》云：胃者五臟之本。臟氣不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃致於手太陰也。
白話
《玉機真藏論》說：胃是五臟的根本。五臟之氣不能自行到達手太陰肺經，必定要依靠胃氣，才能到達手太陰肺經。
原文
（無胃者，非無胃也，邪奪之也，邪奪之，則胃不至，而真臟反至也）凡脈緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，不長不短，應手中和，意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀者，此真胃氣脈也。
白話
（所說的無胃，並非真的沒有胃，而是被邪氣所侵奪，邪氣侵奪了胃氣，那麼胃氣就不能到達，而真正的臟脈反而出現了。）凡是脈象緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，不長不短，應手中和，神情舒暢，悠悠揚揚，難以形容記述的，這就是真正的胃氣脈象。
原文
盛啟東曰：舉按堅強，搏擊有力，或微渺在骨，按不可得，胃氣絕也。
白話
盛啟東說：無論輕取或重按都堅強有力，搏擊急促，或者脈象微小隱伏在骨邊，按壓不可得，這都是胃氣已經斷絕的表現。
原文
朱改之曰：脈健旺者，按之柔和；微弱者，按之應指，便是胃氣；合微弦微鉤以觀，自得之矣。
白話
朱改之說：脈象健旺的，按之柔和；脈象微弱的，按之應指有力，這就是胃氣；結合微弦、微鉤的脈象來觀察，自然就能明白了。
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