原文
《脈要精微論》云：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
白話
《脈要精微論》說：診脈的方法通常選在清晨，此時陰氣尚未擾動，陽氣尚未耗散，尚未進食，經脈不顯充盛，絡脈調和均勻，氣血沒有紊亂，因此可以診斷出有病的脈象。
切診
診視大法
切診8 句
原文
（脈不得中，而有過失也。）凡診先以三指齊按，所以察其大綱，如陰陽表裡（統體而言），上下來去，長短溢脈覆脈之類是也。後以逐指單按，所以察其部分。
白話
（脈象不中和，因而有過錯失常。）凡是診脈，先用三指同時按壓，這是為了觀察總體大要，比如陰陽表裡（就整體來說）、上下往來、長短、溢脈、覆脈這一類。之後再用各指逐一單獨按壓，這是為了觀察各個部位。
原文
每部下指，先定經脈時脈，以審胃氣，分表裡寒熱虛實，辨氣分血分，陰陽盛衰，臟腑所屬。
白話
每個部位下指時，先確定經脈的正常脈象，藉以審察胃氣，區分表裡、寒熱、虛實，辨別氣分、血分，陰陽的盛衰，以及所屬的臟腑。
原文
浮候中候沉候，以消息之斷病，何部異於眾脈，便屬此部有病；候其盛衰之極者，以決之，在上上病，在下下病，左曰左病，右曰右病。
白話
用浮取、中取、沈取的方法來仔細體察並判斷疾病，哪一個部位與其他部位的脈象不同，就屬於這個部位有病；觀察脈象盛衰到了極點的情況，以此來決斷：在上部的病在上，在下部的病在下，左邊的稱為左邊的病，右邊的稱為右邊的病。
原文
《平人氣象論》云：持脈有道，虛靜為保。以脈之理微，非靜心神，忘外慮，均呼吸，不能得也。
白話
《平人氣象論》說：切脈有一定的法則，以心境虛靜最為重要。因為脈象的道理非常精微，不靜下心神、忘卻外界憂慮、調勻呼吸，是無法掌握的。
原文
故人之息未定，不可以診；己之息未定，亦不可以診。
白話
所以病人的氣息還沒有平穩，不可以診脈；自己的氣息還沒有平穩，也不可以診脈。
原文
夫意逐物移，念隨事亂，謂能察認隱微，有是理乎？
白話
如果意念追逐外物而轉移，思緒隨雜事而紛亂，卻說能夠察覺辨認隱微的脈象，有這樣的道理嗎？
原文
故必虛其心，靜其志，纖微無間，而診道斯為全矣，保不失也。
白話
所以一定要使內心虛靜，意志安寧，細微之處都沒有間斷，這樣診脈的法則才算完備，才能保證沒有失誤。
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