原文
《三部九候論》云：人有三部，部有三候，以決死生，以調虛實，而除邪疾。
白話
《三部九候論》說：人體有上、中、下三部，每部各有三候，用來判斷生死，調理虛實，祛除疾病。
切診
三部九候
切診12 句
原文
上部天，兩額之脈動（當頷厭之分，足少陽脈氣所行也）；上部地，兩頰之脈動（即地倉大迎之分，足陽明脈氣所行也）；上部人，耳前之脈動（即和髎之分，手少陽脈所行也）。
白話
上部稱為「天」，是兩額角的脈動部位（在頷厭穴的位置，是足少陽經脈氣運行的部位）；上部稱為「地」，是兩頰的脈動部位（即地倉、大迎穴的位置，是足陽明經脈氣運行的部位）；上部稱為「人」，是耳前的脈動部位（即和髎穴的位置，是手少陽經脈氣運行的部位）。
原文
中部天，手太陰也（掌後寸口脈動，經渠之次，肺經脈氣所行也）；中部地，手陽明也（手大指次指歧骨間脈動，合谷之次，大腸經脈氣所行也）；中部人，手少陰也（掌後銳骨下脈動，神門之次，心經脈氣所行也）。
白話
中部稱為「天」，是手太陰肺經（掌後寸口脈動處，在經渠穴的位置，是肺經脈氣運行的部位）；中部稱為「地」，是手陽明大腸經（手大指和食指之間歧骨處的脈動，在合谷穴的位置，是大腸經脈氣運行的部位）；中部稱為「人」，是手少陰心經（掌後銳骨下的脈動處，在神門穴的位置，是心經脈氣運行的部位）。
原文
下部天，足厥陰也（氣衝下三寸脈動，五里之分，肝經脈氣所行也，臥而取之，女子取太衝，在足大指本節後二寸陷中是也）；下部地，足少陰也（內踝後跟骨旁脈動，太谿之分，腎經脈氣所行也）；下部人，足太陰也（魚際上越筋間脈動，直五里下箕門之分，沉取乃得，脾經脈氣所行也，若胃氣欲候者，當取足跗上之衝陽）。
白話
下部稱為「天」，是足厥陰肝經（氣衝穴下方三寸的脈動處，在五里的位置，是肝經脈氣運行的部位，需要平臥取穴，女子取太衝穴，在足大指本節後二寸的凹陷處）；下部稱為「地」，是足少陰腎經（內踝後跟骨旁的脈動處，在太谿穴的位置，是腎經脈氣運行的部位）；下部稱為「人」，是足太陰脾經（魚際上筋骨之間的脈動，經五里穴下至箕門穴的位置，需要深按才能取到，是脾經脈氣運行的部位，如果要診察胃氣，應當取足背上的衝陽穴）。
原文
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣；中部天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心；上部天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
白話
所以下部的天候可用來診察肝臟，地候可用來診察腎臟，人候可用來診察脾胃之氣；中部的天候可用來診察肺臟，地候可用來診察胸中之氣，人候可用來診察心臟；上部的天候可用來診察頭角之氣，地候可用來診察口齒之氣，人候可用來診察耳目之氣。
原文
三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟。
白話
每部各取三候，三三相合為九候，九候分布於九野，九野對應九臟。所以神臟有五個，形臟有四個，合計為九臟。
原文
（神臟五，以五臟藏神故曰神臟；形臟四，即頭角、耳目、口齒、胸中，共為九臟。）
白話
（神臟五個，是因為五臟都藏有神氣所以稱為神臟；形臟四個，即頭角、耳目、口齒、胸中，合計為九臟。）
原文
按：此上古三部九候診法，以人身上中下三停分三部，三而三之，合為九候也。
白話
按語：這是上古時期的三部九候診法，以人體的上、中、下三個部分分為三部，每部再取三候，三三相合，共為九候。
原文
《十八難》曰：脈有三部九候，然三部者，寸關尺也；九候者，浮中沉也。
白話
《十八難》說：脈象有三部九候，然而三部指的是寸、關、尺三部；九候指的是浮、中、沉三種取脈方法。
原文
上部法天，主胸以上至頭之有疾也；中部法人，主膈下至臍之有疾也；尺為下部，法而應乎地，主臍以下至足之有疾也，審而刺之者也。
白話
上部取法於天，主治胸部以上到頭部的疾病；中部取法於人，主治橫膈以下到肚臍的疾病；尺部是下部，取法於地相應，主治肚臍以下到足部的疾病，需要詳加診察後再進行針刺治療。
原文
按：此越人專以寸口寸關尺為三部，三部俱有浮中沉之三候，三而三之，合成九也。
白話
按語：這是扁鵲（越人）專門以寸口的寸、關、尺為三部，每部都有浮、中、沉三種取脈方法，三三相合，合成九候。
原文
今人之所遵守者，以其簡捷不復知有古法矣。
白話
現在的人所遵守的（寸口診法），因為它的簡便快捷，已經不再知道還有古代的三部九候診法了。
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