原文
張景岳曰：愚按寸口、氣口、脈口之義，歷考經文，乃統兩手而言，非獨指兩寸為寸口，右手為氣口也。
白話
張景岳說：我根據寸口、氣口、脈口這三個名稱的意義，一一考證經典原文，其實是概括兩手而言，並非單指兩手的寸部為寸口，右手為氣口。
切診
釋寸口氣口脈口
切診5 句
原文
肺主諸氣，氣之盛衰見於此，故曰氣口；脈朝百脈，脈之大會聚於此，故曰脈口；脈出太淵，其長一寸九分，故曰寸口。是名雖三，而實則手太陰肺經一脈也。
白話
肺主管全身之氣，氣的盛衰在此處顯現，所以稱為氣口；全身的脈絡都朝會於此，脈氣的大會合在此處，所以稱為脈口；脈氣從太淵穴發出，長度為一寸九分，所以稱為寸口。這三個名稱雖然不同，但實際上都是指手太陰肺經的同一條脈。
原文
王叔和未詳經旨，突謂左為人迎，右為氣口。
白話
王叔和沒有詳細考究經典的原意，突然提出左邊是人迎，右邊是氣口的說法。
原文
左手寸口，人迎以前；右手寸口，氣口以前等說，以致後人，俱指兩寸為寸口，右關為氣口，而不復知統兩手而言矣。自晉及今，以訛傳訛，莫可解救也。
白話
左手寸口，人迎之前；右手寸口，氣口之前等說法，導致後世的人都把兩手的寸部當作寸口，右關部當作氣口，而不再知道這是概括兩手而言的。從晉代到現在，以訛傳訛，沒有辦法糾正了。
原文
慎庵按：張仲景《傷寒論》《金匱要略》中所言寸口，皆統三部而言，亦未嘗專指寸脈而言也。張說為是。
白話
慎庵按語：張仲景在《傷寒論》和《金匱要略》中所說的寸口，都是概括寸、關、尺三部而言，也未曾專門指寸部的脈象。張景岳的說法是對的。
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