原文
《五法》云：若傷寒鼻孔乾燥者，乃邪熱入於陽明肌肉之中，久之，必將衄血也。鼻孔乾燥，黑如煙煤者，陽毒熱深也。鼻孔出冷氣，滑而黑者，陰毒冷極也。鼻息鼾睡者，風溫也。鼻塞濁涕者，風熱也。若病中見鼻煽張，為肺絕不治。一云：鼻孔扇張為肺風。
《五法》說：如果傷寒而鼻孔乾燥的，是邪熱侵入陽明肌肉之中，久了必定會流鼻血。鼻孔乾燥，黑得像煙煤的，是陽毒熱邪深入的表現。鼻孔呼出冷氣，滑而黑的，是陰毒冷到極點的表現。鼻息打鼾的，是風溫。鼻塞流出濁涕的，是風熱。如果病中出現鼻翼扇動，是肺氣衰竭無法救治。另一種說法：鼻孔扇張是肺風。
原文
慎庵按：鼻扇有虛實新久之分，不可概為肺絕也。若初病即鼻扇，多有邪熱風火。
慎庵按：鼻翼扇動有虛證、實證、新病、久病的區分，不能一概認為是肺氣衰竭。如果是初病就鼻翼扇動，多半是邪熱風火造成的。
原文
壅塞肺氣使然，實熱居多；若久病鼻扇喘汗，是為肺絕不治。
這是因為肺氣壅塞不通所導致，以實熱居多；如果是久病而出現鼻翼扇動、喘息出汗，就是肺氣衰竭，無法救治。
《經絡全書》說：小兒面部稱為明堂的部位，就是鼻子。
原文
《靈樞經》曰：脈見於氣口，色見於明堂。明堂者，鼻也。明堂廣大者壽，小者殆，況加疾哉？
《靈樞經》說：脈象表現在氣口，色澤表現在明堂。明堂就是鼻子。鼻子寬大的人長壽，鼻子小的有危險，何況又加上疾病呢？
原文
按：此語即相家貴隆準之說，然須視其面部何如耳。
按：這句話就是相術家重視高挺鼻子的說法，然而還必須看他的整個面部怎麼樣才行。
原文
嘗見明堂雖小，與面部相稱者，壽可八十，不可執一論也。
曾見過鼻子雖然小，但與面部相稱的人，可以活到八十歲，不能固執一種論點。
原文
病人鼻頭明，山根亮，目眥黃，起色。鼻頭微黑，為有水氣。
病人鼻頭明亮，山根光澤，眼角發黃，氣色好轉。鼻頭微黑，是有水氣。
原文
色見黃者，胸上有寒；色白亡血；微赤非時，見之者死。
面色發黃的，是胸上有寒；面色發白的是失血；微紅而非其時，出現的就會死亡。
原文
鼻頭色黃，小便必難（鼻頭黃者，又主胸中有寒，寒則水穀不進，故主小便難也。）；余處無恙，鼻尖青黃，其人必淋；鼻青腹痛，舌冷者死。鼻孔忽仰，可決短期。
鼻頭色黃，小便必定艱難（鼻頭黃的，又主胸中有寒，寒則水穀不能運化，所以主小便艱難。）；其他部位沒有問題，鼻尖青黃，這人必定有淋證；鼻青腹痛，舌頭冷的會死。鼻孔忽然向上仰，可以判斷短期內就會死亡。
鼻色枯槁，死亡即將來臨；鼻子冰冷延伸到兩頰，十個也活不了一個。
原文
（鼻者屬土，而為肺氣之所出入，肺胃之神機已絕，故枯槁而冷，安能活乎。）
（鼻子屬土，是肺氣出入的地方，肺胃的神機已經斷絕，所以枯槁而冰冷，怎麼能活呢。）
原文
喬嶽曰：肺絕則無涕，鼻孔黑燥，肝逆乘之而色青。鼻塞涕流清者，邪未解也。痰清涕清，寒未去也。痰膠鼻塞，火之來也。
喬嶽說：肺氣衰竭就沒有鼻涕，鼻孔黑而乾燥，是肝氣逆亂侵犯而呈現青色。鼻塞流清涕的，是邪氣沒有解除。痰清涕清，是寒邪沒有散去。痰黏稠鼻孔堵塞，是火邪來了。
原文
喻嘉言曰：仲景出精微一法，其要在中央鼻準，毋亦以鼻準，在天為鎮星，在地為中嶽，木金水火，四臟病氣，必歸於中土耶。其謂鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死。此一語，獨刊千古。
喻嘉言說：仲景提出了精微的方法，其關鍵在於面部中央的鼻準，或許是因為鼻準，在天上對應鎮星，在地上對應中嶽，木金水火四臟的病氣，必定歸於中土吧。他說鼻頭色青、腹中疼痛、苦於寒冷的會死。這一句話，獨自流傳千古。
原文
蓋厥陰肝木之青色，挾腎水之寒威，上徵於鼻，下徵於腹，是為暴病，頃之，亡陽而死矣。
大概是厥陰肝木的青色，挾帶腎水的寒威，上表現在鼻，下表現在腹，這是暴病，頃刻之間，亡失陽氣就會死亡。
說如果微紅而非其時就會死，火的顏色歸屬於土，為什麼突然主死？
原文
然非其時而有其氣，則火非生土之火，乃剋金之火，又主臟燥而死矣。
然而不是其時而有其氣，那火就不是生土的火，而是剋金的火，又主臟腑乾燥而死了。
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