原文
《脈要精微論》曰：赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
白話
《脈要精微論》說：紅色要像白綢包著硃砂那樣（潤澤紅活），不要像赭石那樣（枯暗）；白色要像鵝毛那樣（光亮潤澤），不要像食鹽那樣（枯白）；青色要像青玉那樣（潤澤有光），不要像藍草那樣（暗沉）；黃色要像羅網包著雄黃那樣（潤澤），不要像黃土那樣（枯暗）；黑色要像重漆那樣（黑亮光潤），不要像土黑那樣（枯暗）。
望診
五色見於面審生死訣
望診10 句
原文
《五臟生成篇》曰：生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺（深青楊赤色）；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。
白話
《五臟生成篇》說：心氣顯現於面色，像用白綢包著硃砂；肺氣顯現於面色，像用白綢包著淺紅；肝氣顯現於面色，像用白綢包著深青帶赤的顏色；脾氣顯現於面色，像用白綢包著栝蔞實；腎氣顯現於面色，像用白綢包著紫色。這是五臟所生精華外現於面的榮華。
原文
慎庵按：縞，素絹也。裹以硃紅紺黃紫之色於內，其光澤淺潤輝映於外，猶面之氣色，由肌肉內而透見於外，有神氣之榮澤，故為平也。
白話
慎庵按：「縞」是白色細絹的意思。用白綢把硃紅、深青、黃、紫等顏色包裹在裡面，那種光澤淺淡溫潤、光彩映照在外，就像面部的氣色，從肌肉內部透達顯現於外表，帶有神氣的榮華潤澤，所以是正常的面色。
原文
總之審視面色之大法，喜鮮明潤澤，而惡暗晦沉滯枯澀不明也。
白話
總之審視面色的大原則，喜好鮮明潤澤的氣色，而厭惡暗淡晦澀、沉悶凝滯、枯乾澀滯、不明亮的氣色。
原文
又曰：青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也（以其鮮明潤澤也）。
白話
又說：青色像翠鳥羽毛的有生機，紅色像雞冠的有生機，黃色像蟹腹的有生機，白色像豬油的有生機，黑色像烏鴉羽毛的有生機，這是五種生機顯現的氣色（因為它們都呈現鮮明潤澤的特質）。
原文
又曰：五臟之氣色，見青如草滋者死，黃如枳實者死，黑如煤炱者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也（謂其枯澀無神氣也）。
白話
又說：五臟的病色顯現，青色像青草滋潤的那樣死氣沉沉，黃色像枳實那樣的死色，黑色像煤灰那樣的晦暗，紅色像凝聚的死血那樣的暗淡，白色像枯骨那樣的慘白，這是五種死亡顯現的氣色（說的是那種枯澀沒有神氣的狀態）。
原文
潘碩甫曰：夫氣由髒髮，色隨氣華。如青黃赤白黑者，色也；如鵝羽蒼璧翠羽雞冠等類，或有鮮明外露，或有光潤內含者，氣也。氣至而後色彰，故曰欲曰生。
白話
潘碩甫說：氣由五臟發生，色澤隨著氣的精華而顯現。像青黃赤白黑的，是顏色；像鵝毛、青玉、翠羽、雞冠之類，有的鮮明外露，有的光潤內含的，是氣。氣到，然後顏色才明顯，所以說「欲」、說「生」。
原文
若如赭鹽黃土漆枳實等類，或晦暗不澤，或悴槁不榮，敗色已呈，氣於何有？故曰不欲且曰死。由此觀之，則色與氣，不可須臾離也。
白話
如果像赭石、食鹽、黃土、漆器、枳實之類的顏色，有的晦暗沒有光澤，有的憔悴枯槁沒有榮華，敗壞的顏色已經呈現，氣從哪裡來呢？所以說「不欲」而且說「死」。由此看來，顏色與氣，不可以片刻分離。
原文
然而外露者，不如內含，內含則氣藏，外露則氣泄，亦猶脈之弦鉤毛石，欲其微，不欲其甚。
白話
然而外露的，不如內含的，內含則氣收藏，外露則氣散泄，也就像脈象的弦、鉤、毛、石，希望它微弱，不希望它太過。
原文
如《經》云：以縞裹者，正取五色之微見，方是五臟之外榮，否則過於彰露，與弦鉤毛石之獨見而無胃氣，名曰真臟者，何以異乎？
白話
如《經》所說：「以縞裹」的，正是取五色微微顯現，才是五臟精華的外在榮華，否則過分明顯外露，與弦鉤毛石脈單獨顯現而沒有胃氣、名叫真臟的有什麼不同呢？
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