書新刻黃氏遺書後

上面提到的三部書，是昌邑黃坤載先生所著。先生博覽群書，尤其精通《易經》，諸子百家，無不熟悉。

中年時偶然得了眼病，被醫生嚴重誤治，於是專心研讀黃帝、岐伯、越人、仲景四位聖人的著作。

探討深奧道理，抉取陰陽升降的原理，著作了十一種，就是現在《四庫全書存目》中所記錄的那些。

先生痛恨近代醫家偏離正道，經常發表個人見解，反覆辯駁，批評其錯誤，因此受到世人指責，他的書籍因此被埋沒而未能流傳。

嘉慶中期，我的同鄉前輩張皋聞、翰風二位先生兄弟，一同客居京師。

有一天，皋聞在琉璃廠書店的廢棄書堆中找到先生所著的一本醫書，拿給翰風看，說：這文章在魏晉之上。

翰風向來精通醫術，讀了之後說：豈止是文章好，他在醫學上的成就簡直是張仲景之後第一人。隨即到琉璃廠書肆去搜求其他各冊，卻找不到。

道光己丑年，翰風代理山東館陶縣縣令。縣府學官張蘊山，是昌邑人，獲得先生所著的《素靈微蘊》、《傷寒懸解》、《四聖心源》、《長沙藥解》、《傷寒說意》、《金匱懸解》，抄錄後交給翰風。

館陶當地缺乏刻書工匠，翰風便將其中特別重要的寄到京師刻印，這就是世上流傳的《宛鄰書屋叢書》中的《黃氏遺書四種》。

不久，翰風先生去世，同年朋友的兒子仲遠，承繼先父遺志準備回南方，請他的朋友董子遠孝廉、楊用明外翰日夜兼程趕往昌邑，準備將先生所著之書全部抄錄。

正好先生家族也有喪事，子遠、用明竭盡一日一夜之力，只抄得《四聖懸樞》、《玉楸藥解》，回報仲遠。

近年徐受衡侍郎在福建刻印，歐陽曉岑觀察在安徽刻印，彭器之觀察在四川刻印，世上所稱的《黃氏遺書八種》，都是輾轉從仲遠那裡抄錄出來的。

而《素問》、《靈樞》、《難經》三部懸解，最終很少有流傳的本子，近來又遭逢戰亂，昌邑也經過兵火焚毀，先生的著作恐怕難以尋找了。

今年正月，我的同鄉馮賡廷國學正在琉璃廠書肆中得到先生一生著述的抄本數冊，原來三部懸解都在其中。

賡廷本就精通醫術，又有志於振興醫道，既慶幸先生的醫書由此得以大全，又因這三部書世上沒有刻本，急於想公諸同好，以推廣流傳。

聽說崇樸山將軍藏有宋代刻印的《素問》、《靈樞》新校正本，借來校勘，於是交付刻印，並囑（曾向）記述其原委如此。

翰風先生曾說：醫學在上古興盛，在後世衰落。自從劉朱的學說充斥天下後，整個社會只知道滋陰降火才是最緊要的事，用這種學說危害天下，而百姓卻盲目跟隨，實在是令人驚訝的事！

先生之所以這樣做，是為了表彰闡明四位聖人的宗旨，而對近代的邪說和荒謬言論，必定大力排斥。

孟子說：我哪裡是喜歡辯論呢？我是不得已啊！先生就是這樣的人。

有人說先生論醫偏向扶助陽氣，但考察《素問·生氣通天論》，強調陽氣重要的有五處，《傷寒論·少陰篇》說：少陰脈小於趺陽脈為順，陽氣尊貴陰氣卑賤，古人的教誨很明顯，先生哪裡是胡亂說的呢！

因此想要懂得醫學，必須完全通曉四位聖人的書，想要通曉四位聖人的書，必須先讀先生的書。

如今先生的十一種書都刻印流行於世，這是上天的心意仁愛世人，不忍心讓世人的疾病生死，最終聽命於幾個庸碌妄為之人的說法，因而特意啟示先生，以弘揚光大四位聖人的學問。

後世的君子，把金元以來謬誤流傳的各種書籍付之一炬，獨守先生的言論，與晉唐各著名醫家互相考證，以直接傳承四位聖人的心法，或許人民就不會夭折，世人就能達到長壽境界。這是先生的志向，也就是賡廷刊刻此書的志向啊。同治十一年秋八月陽湖趙曾向恭敬記錄