原文
六十六難曰：經言肺之原，出於太淵，心之原，出於大陵，肝之原，出於太衝，脾之原，出於太白，腎之原，出於太谿，少陰之原，出於兌骨，膽之原，出於丘墟，胃之原，出於衝陽，三焦之原，出於陽池，膀胱之原，出於京骨，大腸之原，出於合谷，小腸之原，出於腕骨，十二經皆以俞為原者何也？
六十六難說：醫經上說，肺經的原穴，出自太淵；心經的原穴，出自大陵；肝經的原穴，出自太衝；脾經的原穴，出自太白；腎經的原穴，出自太谿；少陰經的原穴，出自兌骨；膽經的原穴，出自丘墟；胃經的原穴，出自衝陽；三焦經的原穴，出自陽池；膀胱經的原穴，出自京骨；大腸經的原穴，出自合谷；小腸經的原穴，出自腕骨。十二經脈都把俞穴當作原穴，這是為什麼呢？
原文
然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者何也？
回答說：五臟的俞穴，是三焦之氣運行的通路，也是元氣停留聚集的地方。三焦所運行的俞穴被稱為原穴，又是為什麼呢？
原文
然：臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
回答說：肚臍下方、兩腎之間活動的元氣，是人的生命根源，也是十二經脈的根本，所以稱它為「原」。
原文
三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑，原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
三焦，是原氣的另一個使者，主管通行上、中、下三焦之氣，運行於五臟六腑。所謂「原」，是對三焦的尊稱，所以三焦之氣所停留的地方就稱為原穴。五臟六腑如果有疾病，都可以取用它們的相關原穴來治療。
原文
肺之原，出於太淵五句，義見《靈樞·九針十二原》，此皆五臟之俞穴也，左右各一，共十穴，連膏之原、肓之原（膏之原，出於鳩尾，肓之原，出於脖胦），合為十二原。
「肺之原，出於太淵」這五句話，其意義見於《靈樞·九針十二原》，這些都是五臟的俞穴，左右各有一個，總共十個穴位，再加上膏的原穴（膏的原穴，出自鳩尾）和肓的原穴（肓的原穴，出自脖胦），合起來就是十二個原穴。
原文
少陰之原，出於兌骨，謂神門也，手少陰無腧，所謂心之原出於大陵者，皆手厥陰之腧也（義見《靈樞·逆順肥瘦》，舊本誤在「邪客」），故此補少陰之原句。
「少陰之原，出於兌骨」，指的是神門穴。手少陰心經原本沒有俞穴，所謂「心之原，出於大陵」，其實都是手厥陰心包經的俞穴（其意義見於《靈樞·逆順肥瘦》，舊版本錯誤地歸在「邪客」篇），所以在這裡補充了少陰之原的句子。
原文
膽之原，出於丘墟六句，義見《靈樞·本輸），此皆六腑之原穴也。十二經皆以俞為原者，謂「九針十二原」中，皆以五臟之俞穴為原，非謂六腑也，以五臟之俞，乃三焦之所行，是其氣所留止，故稱曰原。蓋腎間動氣，一身之原氣也，三焦者，腎中原氣之別使，行於上下三焦，經歷五臟六腑之俞穴，其所留止，輒謂之原，以其原於動氣間而得名也。
「膽之原，出於丘墟」這六句話，其意義見於《靈樞·本輸》，這些都是六腑的原穴。所謂「十二經皆以俞為原」，是指《九針十二原》中，都把五臟的俞穴當作原穴，並不是說六腑也是這樣。因為五臟的俞穴，是三焦之氣運行的通路，也是元氣停留聚集的地方，所以稱為原穴。總之，腎間的動氣，是全身的原氣；三焦，是腎中原氣的另一個使者，運行於上、中、下三焦，經過五臟六腑的俞穴，它停留的地方，就稱之為原穴，這是因為它根源於腎間的動氣而得名的。
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