原文
此言奇經之病也。陰不能維於陰，則悵然失志。陽不能維於陽，則溶溶不能自收持。
白話
這是說奇經的病症。陰維脈不能維繫陰經，就會精神恍惚、意志消沉；陽維脈不能維繫陽經，就會身體疲軟不能自主控制。
上卷
上卷（13-2）
上卷20 句
原文
陽維行諸陽而主衛，衛為氣，氣居表，故苦寒熱。
白話
陽維脈運行於各陽經而主司衛氣，衛氣屬氣，氣居於體表，所以苦於寒熱症狀。
原文
陰維行諸陰而主榮，榮為血，血屬心，故苦心痛。兩蹻脈，病在陽則陽結急，在陰則陰結急。受病者急，不病者自和緩也。衝脈從關元至咽喉，故逆氣裡急。督脈行背，故脊強而厥。
白話
陰維脈運行於各陰經而主司榮血，榮血屬血，血屬於心，所以苦於心痛。兩蹻脈，病在陽分則陽脈拘急，在陰分則陰脈拘急。患病的部位拘急，不病的部位自然和緩。衝脈從關元上行至咽喉，所以氣逆腹急。督脈行於背部，所以脊背強直而厥冷。
原文
任脈起胞門行腹，故病苦內結，男為七疝，女為瘕聚也。帶脈回身一周，故病狀如是溶溶無力貌。此各以其經脈所過而言之。自二十七難至此，義實相因，最宜通玩。
白話
任脈起於胞門行於腹部，所以病苦內結，男子表現為七疝，女子表現為瘕聚。帶脈環繞身體一周，所以病狀像這樣疲軟無力的樣子。這是各根據其經脈所過之處而言。從二十七難到這裡，義理相互關聯，最適合貫通研讀。
原文
三十難曰：榮氣之行，常與衛氣相隨不？然：經言人受氣於谷，谷入於胃，乃傳於五臟六腑。
白話
三十難問：榮氣的運行，通常與衛氣相隨嗎？答：經書上說，人接受水穀之氣，水穀入胃，然後傳佈到五臟六腑。
原文
五臟六腑，皆受於氣，其清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外。
白話
五臟六腑都接受這個氣，其中清的部分是榮，濁的部分是衛；榮行於脈中，衛行於脈外。
原文
營周不息，五十而復大會，陰陽相貫，如環之無端。故知榮衛相隨也。有圖
白話
營運周流不息，五十次後又大會合，陰陽相互貫通，如環沒有端頭。所以知道榮衛相隨。有圖。
原文
此篇與《靈樞》第十八篇岐伯之言同，但谷入於胃，乃傳於五臟六腑，五臟六腑，皆受於氣，《靈樞》作谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，為少殊爾。皆受於氣之氣，指水穀之氣而言。五十而復大會，說見一難中。四明陳氏曰：榮，陰也，其行本遲。衛，陽也，其行本速。然而清者滑利，濁者剽悍，皆非澀滯之體。
白話
這一篇與《靈樞》第十八篇岐伯的話相同，但《靈樞》作「穀入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣」，這裡稍有不同。「皆受於氣」的「氣」，指水穀之氣而言。「五十而復大會」，解釋見第一難中。四明陳氏說：榮屬陰，其運行本遲；衛屬陽，其運行本速。然而清者滑利，濁者剽悍，都不是澀滯之體。
原文
故凡衛行於外，榮即從行於中，是知其行常得相隨，共周其度。
白話
所以凡是衛行於外，榮即從行於中，因此知道它們運行常常相互伴隨，共同周行其度數。
原文
滹南王氏曰：清者，體之上也，陽也，火也。
白話
滹南王氏說：清者，是體之上，屬陽，屬火。
原文
離中之一陰降，故午後一陰生，即心之生血也。故曰清氣為榮。
白話
離卦中的一陰下降，所以午後一陰生，即是心之生血。所以說清氣為榮。
原文
（天之清不降，地之濁能降，為六陰驅而使之下也。云清氣者，總離之體言之。）濁者體之下也，陰也，水也。
白話
（天之清不降，地之濁能降，這是被六陰驅使而使之下行。所謂清氣，是總括離卦之體而言。）濁者是體之下，屬陰，屬水。
原文
坎中之一陽升，故子後一陽生，即腎之生氣也。故曰濁氣為衛。
白話
坎卦中的一陽上升，所以子後一陽生，即是腎之生氣。所以說濁氣為衛。
原文
（地之濁不升，地之清能升，為六陽舉而使之上也。云濁氣者，總坎之體言之。）經云：地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣，此之謂也。
白話
（地之濁不升，地之清能升，這是被六陽舉而使之上行。所謂濁氣，是總括坎卦之體而言。）經書說：地氣上升為雲，天氣下降為雨；雨出自地氣，雲出自天氣，這就是說的這個道理。
原文
愚謂以用而言，則清氣為榮者，濁中之清者也；濁氣為衛者，清中之濁者也。
白話
我認為從功用而言，那麼清氣為榮的，是濁中之清；濁氣為衛的，是清中之濁。
原文
以體而言，則清之用不離乎濁之體，濁之用不離乎清之體。故謂清氣為榮，濁氣為衛，亦可也。謂榮濁衛清，亦可也。
白話
從本體而言，那麼清的作用離不開濁的本體，濁的作用離不開清的本體。所以說清氣為榮、濁氣為衛，也是可以的；說榮濁衛清，也是可以的。
原文
紀氏亦云：《素問》曰：榮者水穀之精氣則清，衛者水穀之悍氣則濁。精氣入於脈中則濁，悍氣行於脈外則清。或問：三十二難云：血為榮，氣為衛。此則榮衛皆以氣言者，何也？
白話
紀氏也說：《素問》說：榮是水穀的精氣，所以為清；衛是水穀的悍氣，所以為濁。精氣入於脈中則為濁，悍氣行於脈外則為清。有人問：三十二難說：血為榮，氣為衛。這裡榮衛都以氣來說，為什麼？
原文
曰：經云：榮者水穀之精氣，衛者水穀之悍氣。又云：清氣為榮，濁氣為衛。
白話
答：經書說：榮是水穀的精氣，衛是水穀的悍氣。又說：清氣為榮，濁氣為衛。
原文
蓋統而言之，則榮衛皆水穀之氣所為，故悉以氣言可也；析而言之，則榮為血，而衛為氣。固自有分矣。
白話
總體而言，則榮衛都是水穀之氣所化，所以都可以用氣來說；分析而言，則榮是血，而衛是氣。當然自有分別。
原文
是故榮行脈中，衛行脈外，猶水澤之於川澮，風雲之於太虛也。
白話
所以榮行於脈中，衛行於脈外，如同水澤對於河流，風雲對於太空一樣。
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