原文
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰器而絡於舌本。
白話
足厥陰經的氣衰竭，就會導致筋脈收縮，牽引睪丸和舌頭捲曲。厥陰，是肝臟的經脈。肝臟，是筋所匯合的地方。筋，聚合在外生殖器，並連接到舌根。
上卷
上卷（12）
上卷27 句
原文
故脈不營則筋縮急，筋縮急即引卵與舌，故舌卷卵縮，此筋先死，庚日篤，辛日死。
白話
所以經脈不能滋養，就會筋脈收縮拘急，筋脈收縮拘急就會牽引睪丸和舌頭，因此舌頭捲曲、睪丸收縮，這是筋先死亡的表現，在庚日病情加重，辛日死亡。
原文
肝者脈之合，其華在爪，其充在筋。筋者，聚於陰器而絡於舌本，肝絕則筋縮引卵與舌也。
白話
肝臟是血脈會合之處，它的光彩表現在指甲，它的充實表現在筋。筋，聚合在外生殖器並連接到舌根，肝氣衰竭就會筋脈收縮，牽引睪丸和舌頭。
原文
王充《論衡》云：甲乙病者，生死之期，常之庚辛。
白話
王充在《論衡》中說：甲乙日患病的，生死的期限，常常在庚辛日。
原文
手太陰氣絕，即皮毛焦。太陰者肺也，行氣溫於皮毛者也。
白話
手太陰經的氣衰竭，就會皮毛枯焦。太陰是肺經，運行氣血來溫煦皮毛。
原文
氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去即皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死，丙日篤，丁日死。
白話
氣不能滋養，就會皮毛枯焦；皮毛枯焦就會津液耗失；津液耗失就會皮膚關節受損；皮膚關節受損就會皮膚乾枯、毛髮脫落；毛髮脫落，這是毛先死亡的表現，在丙日病情加重，丁日死亡。
原文
肺者氣之本，其華在毛，其充在皮。肺絕則皮毛焦而津液去、皮節傷，以諸液皆會於節也。
白話
肺是氣的根本，它的光彩表現在毫毛，它的充實表現在皮膚。肺氣衰竭就會皮毛枯焦、津液耗失、皮膚關節受損，因為各種體液都匯聚在關節處。
原文
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日篤，癸日死。
白話
手少陰經的氣衰竭，就會脈道不通；脈道不通，就會血液不流暢；血液不流暢，就會色澤消失，所以面色黑得像黑漆，這是血先死亡的表現，在壬日病情加重，癸日死亡。
原文
心之合脈也，其榮色也，其華在面，其充在血脈。心絕則脈不通，血不流，色澤去也。
白話
心與血脈相合，它的榮華表現為氣色，它的光彩在面部，它的充實表現在血脈。心氣衰竭就會脈道不通，血液不流，色澤消失。
原文
三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑，目瞑者為失志，失志者則志先死，死即目瞑也。
白話
三陰經的氣都衰竭的人，就會頭暈目眩、眼睛閉合；眼睛閉合是因為喪失了神志；喪失神志，就是神志先死亡，死亡時就會眼睛閉合。
原文
三陰通手足經而言也。《靈樞》十篇作五陰氣俱絕，則以手厥陰與手少陰同心經也。
白話
三陰是指連通手、足經脈而言的。《靈樞》第十篇說五陰氣俱絕，是因為手厥陰經與手少陰經同屬於心經的緣故。
原文
目眩轉目瞑者，即所謂脫陰者目盲，此又其甚者也。故云目瞑者失志，而志先死也。
白話
頭暈目眩、眼睛閉合，就是所謂陰氣脫失的人眼睛失明，這又是更嚴重的情況。所以說眼睛閉合是喪失神志，而神志先死亡。
原文
四明陳氏曰：五臟陰氣俱絕，則其志喪於內，故精氣不注於目，不見人而死。
白話
四明陳氏說：五臟的陰氣都衰竭，那麼神志在體內喪失，所以精氣不能灌注到眼睛，看不見人而死亡。
原文
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離。陰陽相離，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。旦占夕死，夕占旦死。
白話
六陽經的氣都衰竭的人，就會陰與陽分離。陰陽分離，就會腠理開泄，絕汗就出現，像串珠一樣大，流轉而出但不往下流，這是氣先死亡。早晨出現這種情況，晚上就會死；晚上出現這種情況，早晨就會死。
原文
汗出而不流者，陽絕故也。陳氏曰：六腑陽氣俱絕，則氣敗於外，故津液脫而死。
白話
出汗而不流動的，是因為陽氣衰竭的緣故。陳氏說：六腑的陽氣都衰竭，那麼陽氣在外敗散，所以津液脫失而死亡。
原文
二十五難曰：有十二經，五臟六腑十一耳，其一經者，何等經也？然：一經者，手少陰與心主別脈也。
白話
第二十五難說：有十二條經脈，但五臟六腑加起來只有十一條，那多出來的一條經，是什麼經呢？回答說：多出來的一條經，是手少陰經與心主經分開而成的另一條經脈。
原文
心主與三焦為表裡，俱有名而無形，故言經有十二也。
白話
心主經與三焦經互為表裡，兩者都有名稱而沒有實質形體，所以說經脈有十二條。
原文
此篇問答，謂五臟六腑配手足之陰陽，但十一經耳。
白話
這篇問答，是說五臟六腑配合手足的陰陽，只有十一條經脈罷了。
原文
其一經者，則以手少陰與心主各別為一脈，心主與三焦為表裡，俱有名而無形。以此一經並五臟六腑，共十二經也。
白話
那多出來的一條經，就是將手少陰經與心主經各自分開成為一條經脈，心主經與三焦經互為表裡，兩者都有名稱而沒有實質形體。用這條經加上五臟六腑，總共是十二條經脈。
原文
謝氏曰：《難經》言手少陰心主與三焦者，凡八篇：三十一難分豁三焦經脈，所始所終。三十六難言腎之有兩，左曰腎，右曰命門。初不以左右腎分兩手尺脈。
白話
謝氏說：《難經》中談到手少陰、心主與三焦的，總共有八篇：三十一難分別闡明了三焦經脈的起始和終點。三十六難說腎有兩個，左邊的叫腎，右邊的叫命門。原本不根據左右腎來區分兩手的尺脈。
原文
三十八難言三焦者，原氣之別，主持諸氣，復申言其有名無形。
白話
三十八難說三焦，是元氣的分支，主管諸氣，又重申它有名稱而沒有實質形體。
原文
三十九難言命門者，精神之所舍，男子藏精，女子系胞，其氣與腎通。又云：六腑止有五臟，三焦亦是一腑。
白話
三十九難說命門，是精神所居住的地方，男子儲藏精液，女子維繫子宮，它的氣與腎相通。又說：六腑中只有五臟對應，三焦也是一腑。
原文
八難、六十二、六十六三篇，言腎間動氣者，人之生命，十二經之根本也，其名曰原，三焦則原氣之別使也。
白話
第八難、第六十二難、第六十六難三篇，說腎間動氣，是人的生命根源，十二經脈的根本，它的名稱叫做「原」，三焦就是原氣的分支使道。
原文
通此篇參互觀之，可見三焦列為六腑之義，唯其有名無形，故得與手心主合。
白話
綜合這篇以及前後互相參照來看，可以明白三焦被列為六腑的意義，正因為它有名稱而沒有實質形體，所以能夠與手厥陰心主經相配合。
原文
心主為手厥陰，其經始於起胸中，終於循小指次指出其端，若手少陰，則始於心中，終於循小指之內出其端。此手少陰與心主各別為一脈也。
白話
心主經是手厥陰經，它的經脈起始於胸中，終止於沿無名指（小指次指）的末端出來；至於手少陰經，則起始於心中，終止於沿小指內側出來。這就是手少陰經與心主經各自分開成為一條經脈的緣故。
原文
或問：手厥陰經曰心主，又曰心包絡，何也？
白話
有人問：手厥陰經叫做心主，又叫做心包絡，這是為什麼呢？
原文
曰：君火以名，相火以位，手厥陰代君火行事，以用而言，故曰手心主。以經而言，則曰心包絡。一經而二名，實相火也。
白話
回答說：君火以名位來說，相火以職位來說，手厥陰經代替君火行使職能，從功用上來說，所以稱為手心主。從經脈上來說，則稱為心包絡。同一條經脈有兩個名稱，實際上它是相火。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。