原文
然：結者，脈來去時一止，無常數，名曰結也。伏者，脈行筋下也。浮者，脈在肉上行也。左右表裡，法皆如此。
白話
是的：所謂結脈，是指脈搏跳動時會出現一次停頓，但沒有固定的次數，這就叫做結脈。伏脈，是脈搏運行在筋脈的下面。浮脈，是脈搏在肌肉的表面上運行。左與右、表與裡的診脈方法，都是這樣。
上卷
上卷（10）
上卷26 句
原文
結為積聚，伏脈行筋下主裡，浮脈行骨上主表，所以異也，前舉右脅為例，故此云左右同法。
白話
結脈主體內有積聚，伏脈運行在筋下主裡證，浮脈運行在骨上主表證，這就是它們的區別。前面以右脅為例來說明，所以這裡說左右兩邊的診法相同。
原文
假令脈結伏者，內無積聚，脈浮結者，外無痼疾。
白話
假如脈象出現結脈或伏脈，但體內卻沒有積聚；脈象出現浮脈或結脈，但體表卻沒有頑固的疾病。
原文
有積聚脈不結伏，有痼疾脈不浮結，為脈不應病。病不應脈，是為死病也。
白話
如果體內有積聚但脈象卻不呈現結脈或伏脈，體表有頑固疾病但脈象卻不呈現浮脈或結脈，這就是脈象與疾病不相符合。疾病與脈象不相符合，這就是難治的死證。
原文
有是脈，無是病，有是病，無是脈，脈病不相應，故為死病也。
白話
有這種脈象，卻沒有對應的疾病；有這種疾病，卻沒有對應的脈象，脈象與疾病不相符合，所以這就是難治的死證。
原文
十九難曰：經言脈有逆順，男女有恆，而反者，何謂也？
白話
第十九難說：醫經上說脈象有逆與順的區別，男女各有其恆常的規律，但出現相反的脈象，這是什麼意思呢？
原文
恆，胡登反，常也。脈有逆順，據男女相比而言也。
白話
「恆」，音同「胡登反」，意思是恆常、不變。脈象有逆與順，是就男女相比較而言的。
原文
男脈在關上，女脈在關下；男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，此男女之別也。
白話
男子的脈象偏於關部之上，女子的脈象偏於關部之下；男子的尺脈通常較弱，女子的尺脈通常較盛，這就是男女脈象的區別。
原文
逆順云者，男之順，女之逆也；女之順，男不同也。雖然，在男女則各有常矣。反，謂反其常也。
白話
所謂逆與順，是指對男子來說是順的，對女子來說就是逆；對女子來說是順的，對男子來說則不同。雖然如此，在男女各自身上都有其恆常的規律。「反」，就是指違反了這種恆常的規律。
原文
然：男子生於寅，寅為木，陽也。女子生於申，申為金，陰也。故男脈在關上，女脈在關下。
白話
是的：男子稟受寅之氣而生，寅屬木，為陽。女子稟受申之氣而生，申屬金，為陰。所以男子的脈象偏於關部之上，女子的脈象偏於關部之下。
原文
是以男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，是其常也。有圖
白話
因此男子的尺脈通常較弱，女子的尺脈通常較盛，這是它們的常態。（有圖示）
原文
此推本生物之初，而言男女陰陽也。紀氏曰：生物之初，其本原皆始於子。子者萬物之所以始也。
白話
這是推究萬物生成的初始，來說明男女陰陽的道理。紀氏說：萬物生成的初始，其根源都開始於「子」。子是萬物開始的起點。
原文
自子推之，男左旋三十而至於巳，女右旋二十而至於巳，是男女婚姻之數也。
白話
從子開始推算，男子向左旋轉三十次到達巳，女子向右旋轉二十次到達巳，這是男女婚配的年齡之數。
原文
自巳而懷娠，男左旋十月而生於寅，寅為木，陽也；女右旋十月而生於申，申為金，陰也。
白話
從巳開始懷孕，男子向左旋轉十個月而生於寅，寅屬木，為陽；女子向右旋轉十個月而生於申，申屬金，為陰。
原文
謝氏曰：寅為木，木生火，又火生在寅，而性炎上，故男脈在關上。
白話
謝氏說：寅屬木，木能生火，而且火也生於寅，火性炎上，所以男子的脈象偏於關部之上。
原文
申為金，金生水，又水生於申，而性流下，故女脈在關下。
白話
申屬金，金能生水，而且水也生於申，水性流下，所以女子的脈象偏於關部之下。
原文
愚謂陽之體輕清而升，天道也，故男脈在關上；陰之體重濁而降，地道也，故女脈在關下。此男女之常也。反者，男得女脈，女得男脈也。男女異常，是謂之反。其為病何如？問反之為病也。
白話
我認為，陽的本體輕清而上升，這是天道，所以男子的脈象在關上；陰的本體重濁而下降，這是地道，所以女子的脈象在關下。這是男女的常態。所謂「反」，就是男子出現女子的脈象，女子出現男子的脈象。男女的脈象異常，這就叫做「反」。這種情況會導致什麼疾病呢？這是詢問「反」所導致的疾病。
原文
然：男得女脈為不足，病在內，左得之病在左，右得之病在右，隨脈言之也。
白話
是的：男子出現女子的脈象，這是屬於不足，疾病在內臟；左手出現這種脈象，病在左邊；右手出現這種脈象，病在右邊，這是根據脈象來判斷的。
原文
女得男脈為太過，病在四肢，左得之病在左，右得之病在右，隨脈言之，此之謂也。其反常，故太過不及，在內在外之病見焉。
白話
女子出現男子的脈象，這是屬於太過，疾病在四肢；左手出現這種脈象，病在左邊；右手出現這種脈象，病在右邊，這是根據脈象來判斷的，說的就是這個道理。因為脈象違反了常態，所以會出現太過或不及，以及病在內、在外等不同的病證。
原文
二十難曰：經言脈有伏匿，伏匿於何藏而言伏匿耶？然：謂陰陽更相乘更相伏也。
白話
第二十難說：醫經上說脈象有伏匿的情況，是伏匿在哪個臟腑而稱為伏匿呢？是的：這是說陰脈和陽脈互相乘襲、互相隱伏。
原文
脈居陰部而反陽脈見者，為陽乘陰也，脈雖時沉澀而短，此謂陽中伏陰也。
白話
脈象出現在陰部（尺部）卻反而呈現陽脈的，這是陽氣乘襲陰位；雖然脈象有時會出現沉、澀、短的特點，但這叫做陽中伏有陰邪。
原文
脈居陽部而反陰脈見者，為陰乘陽也，脈雖時浮滑而長，此謂陰中伏陽也。
白話
脈象出現在陽部（寸部）卻反而呈現陰脈的，這是陰氣乘襲陽位；雖然脈象有時會出現浮、滑、長的特點，但這叫做陰中伏有陽邪。
原文
居，猶在也，當也。陰部尺，陽部寸也。乘，猶乘車之乘，出於其上也。伏，猶伏兵之伏，隱於其中也。匿，藏也。
白話
「居」，如同「在」、「處於」的意思。陰部指的是尺部，陽部指的是寸部。「乘」，如同乘車的「乘」，有凌駕於其上的意思。「伏」，如同伏兵的「伏」，有隱藏於其中的意思。「匿」，就是藏匿的意思。
原文
丁氏曰：此非特言寸為陽尺為陰，以上下言，則肌肉之上為陽部，肌肉之下為陰部，亦通。
白話
丁氏說：這裡不僅僅是說寸部為陽、尺部為陰；如果從上下的角度來說，那麼肌肉以上的部位為陽部，肌肉以下的部位為陰部，這也是說得通的。
原文
重陽者狂，重陰者癲。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。此五十九難之文，錯簡在此。
白話
陽氣過盛的人會發狂，陰氣過盛的人會得癲癇。陽氣脫失的人會看見鬼魅，陰氣脫失的人會雙目失明。這是第五十九難的內容，屬於竹簡錯亂而放在了這裡。
原文
二十一難曰。經言人形病脈不病曰生。脈病形不病曰死。何謂也？然：人形病脈不病非有不病者也。謂息數不應脈數也。此大法。
白話
第二十一難說：醫經上說，人的形體有病但脈象沒有病，稱為可生；脈象有病但形體沒有病，稱為必死。這是什麼意思呢？是的：所謂人的形體有病而脈象沒有病，並非真的脈象完全沒有病，而是指呼吸的次數與脈搏的次數不相符合。這是診斷的大法則。
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