原文
寸為尺之始，尺者寸之終。云尺寸者，以終始對待而言。
白話
寸是尺的開始，尺是寸的終點。所謂尺寸，是從開始和終結相對的角度來說的。
上卷
上卷（2）
上卷24 句
原文
其實貯寸得九分，尺得一寸，皆陰陽之盈數也。
白話
實際上，寸部得到九分，尺部得到一寸，都是陰陽的盈滿之數。
原文
龐安常云：越人取手太陰之行度，魚際後一寸九分，以配陰陽之數，蓋謂此也。
白話
龐安常說：越人取手太陰經的運行尺度，魚際後一寸九分，用來配合陰陽的數字，大概就是指這個。
原文
三難曰：脈有大過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格，何謂也？有圖
白話
三難說：脈象有大過、不及，有陰陽互相乘襲，有覆脈和溢脈，有關脈和格脈，這是什麼意思呢？有圖。
原文
大過不及病脈也。關格覆溢死脈也。關格之說，《素問·六節藏象論》及《靈樞》第九篇、第四十九篇，皆主氣口人迎，以陽經取決於人迎，陰經取決於氣口也。今越人乃以關前關後言者。以寸為陽而尺為陰也。
白話
大過和不及是病脈。關、格、覆、溢是死脈。關於關格之說，《素問·六節藏象論》及《靈樞》第九篇、第四十九篇，都以氣口和人迎為主，認為陽經取決於人迎，陰經取決於氣口。現在越人卻用關前關後來論述，是因為寸為陽而尺為陰的緣故。
原文
然：關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮，過者法曰大過，減者法曰不及。
白話
回答：關之前，是陽脈的搏動，脈象應當呈現九分長度而且浮，超過這個長度的，按法稱為大過，不足的，按法稱為不及。
原文
關前為陽，寸脈所動之位。脈見九分而浮，九陽數，寸之位浮，陽脈是其常也。過，謂過於本位，過於常脈。不及，謂不及本位，不及常脈。是皆病脈也。遂上魚為溢，為外關內格，此陰乘之脈也。
白話
關前是陽位，是寸脈搏動的位置。脈象呈現九分長度而且浮，九是陽數，寸的位置屬浮，陽脈是它的正常狀態。超過，是指超過了本位，超過了正常脈象；不及，是指不足本位，不及正常脈象。這些都是病脈。如果脈象直上魚際成為溢脈，就是外關內格，這是陰氣乘襲陽位的脈象。
原文
遂者，遂也，徑行而直前也。謝氏謂遂者，直上直下，殊無回於之生意，有旨哉。經曰：陰氣太盛，則陽氣不得相營也。
白話
遂，就是一直向前的意思，徑直而行。謝氏說：遂，是直上直下，完全沒有迴旋的生機，很有道理。經書說：陰氣太盛，則陽氣不能與之相營運。
原文
以陽氣不得營於陰，陰遂上出而溢於魚際之分，為外關內格也。
白話
因為陽氣不能營運到陰分，陰氣於是向上衝出而溢於魚際部位，這就是外關內格。
原文
外關內格，謂陽外閉而不下，陰從而外出以格拒之，此陰乘陽位之脈也。
白話
外關內格，是指陽氣在外閉塞而不向下，陰氣隨之向外衝出而格拒陽氣，這是陰氣乘襲陽位的脈象。
原文
關以後者，陰之動也，脈當見一寸而沉，過者法曰大過，減者法曰不及。
白話
關之後，是陰脈的搏動，脈象應當呈現一寸長度而且沉，超過這個長度的，按法稱為大過，不足的，按法稱為不及。
原文
關後為陰，尺脈所動之位，脈見一寸而沉，一寸陰數，尺之位沉，陰脈是其常也。過，謂過於本位，過於常脈。不及，謂不及本位，不及常脈。皆病脈也。遂入尺為覆，為內關外格，此陽乘之脈也。
白話
關後是陰位，是尺脈搏動的位置。脈象呈現一寸長度而且沉，一寸是陰數，尺的位置屬沉，陰脈是它的正常狀態。超過，是指超過了本位，超過了正常脈象；不及，是指不足本位，不及正常脈象。這些都是病脈。如果脈象直入尺部成為覆脈，就是內關外格，這是陽氣乘襲陰位的脈象。
原文
經曰：陽氣太盛，則陰氣不得相營也，以陰不得營於陽，陽遂下陷而覆於尺之分，為內關外格也。
白話
經書說：陽氣太盛，則陰氣不能與之相營運。因為陰氣不能營運到陽分，陽氣於是向下陷落而覆於尺部，這就是內關外格。
原文
內關外格，謂陰內閉而不上，陽從而外入以格拒之，此陽乘陰位之脈也。故曰覆溢。
白話
內關外格，是指陰氣在內閉塞而不向上，陽氣隨之從外侵入而格拒陰氣，這是陽氣乘襲陰位的脈象。所以稱為覆溢。
原文
覆，如物之覆，由上而傾於下也。溢，如水之溢，由內而出乎外也。是其真藏之脈，人不病而死也。
白話
覆，像物體翻倒，從上向下傾倒。溢，像水滿溢出，從內向外流出。這是真臟脈，人即使沒有明顯疾病也會死亡。
原文
覆溢之脈，乃孤陰獨陽，上下相離之診，故曰真藏之脈，謂無胃氣以和之也。凡人得此脈，雖不病猶死也。
白話
覆溢之脈，是孤陰獨陽、上下分離的徵象，所以稱為真臟脈，意思是沒有胃氣來調和它。凡是人出現這種脈象，即使沒有明顯疾病，也如同死亡一樣。
原文
此篇言陰陽之太過不及，雖為病脈，猶未至危殆。若遂上魚入尺，而為覆溢，則死脈也。此遂字最為切緊，蓋承上起下之要言。
白話
這一篇論述陰陽的太過與不及，雖然是病脈，但還未到危險的地步。如果脈象直上魚際或直入尺部，形成覆溢，那就是死脈。這裡的「遂」字最為關鍵，是承接上文、開啟下文的要點。
原文
不然，則大過不及，陰陽相乘，關格覆溢，渾為一意，漫無輕重矣。
白話
不然的話，大過、不及、陰陽相乘、關格、覆溢，都會混為一談，沒有輕重之分了。
原文
或問：此篇之陰陽相乘，與二十篇之說同異？
白話
有人問：這一篇的陰陽相乘，與第二十篇的說法有什麼異同？
原文
曰：此篇乃陰陽相乘之極而為覆溢，二十篇則陰陽更相乘而伏匿也。更之一字，與此篇遂字，大有徑庭。更者，更互之更。遂者，直遂之遂。而覆溢與伏匿，又不能無辨。
白話
回答說：這一篇是陰陽相乘到了極點而成為覆溢；第二十篇則是陰陽互相乘襲而潛伏隱匿。「更」字與這一篇的「遂」字，差別很大。「更」是更替交互的意思，「遂」是徑直前進的意思。而且覆溢與伏匿，也不能不加以區別。
原文
蓋覆溢為死脈，伏匿為病脈，故不可同日語也。
白話
因為覆溢是死脈，伏匿是病脈，所以不能相提並論。
原文
此書首三篇，乃越人開卷第一義也。一難言寸口，統陰陽關尺而言。
白話
這部書的前三篇，是越人開宗明義的第一要義。第一難論述寸口，綜合陰陽關尺來說。
原文
二難言尺寸，以陰陽始終對待而言，關亦在其中矣。
白話
第二難論述尺寸，從陰陽開始與終結相對的角度來說，關部也包含在其中了。
原文
三難之覆溢，以陰陽關格而言，尤見關為津要之所。合而觀之，三部之義備矣。一二難言陰陽之常，三難言陰陽之變。
白話
第三難的覆溢，從陰陽關格來說，尤其顯示出關部是關鍵要害之處。綜合起來看，三部脈的意義就完備了。第一、第二難論述陰陽的常態，第三難論述陰陽的變化。
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