原文
醫之為道聖矣！自神農氏，凡草木金石，可濟夫夭死札瘥，悉列諸經。
白話
醫學這個道理真是神聖啊！自從神農氏以來，凡是草木金石等能夠救治夭折、死亡、疫病和瘡瘍的藥物，全都記載在各種經典之中。
序
序
序11 句
原文
而《八十一難》，自秦越人推本軒、岐、鬼臾區之書，發難析疑，論辨精詣，鬼神無遁情，為萬世法，其道與天地並立，功豈小補也哉。
白話
至於《八十一難》，從秦越人推究軒轅黃帝、岐伯、鬼臾區的著作，提出疑問、分析疑惑，論述辯解精闢透徹，鬼神的道理也無所隱藏，成為萬世所遵循的法則，他的學問與天地並存，功勞難道只是小小的補益嗎？
原文
且夫人以七尺之軀，五臟百骸受病，六氣之診，乃繫於三指點按之下，一呼一吸之間，無有形影。
白話
況且人憑藉七尺的身軀，五臟百骸都可能生病，而對六氣的診察，卻繫於三指按壓之下，在一呼一吸之間，絲毫沒有具體的形象可循。
原文
特切其洪、細、濡、伏若一發，苟或謬誤，則脈生而藥死之矣！而可輕以譚醫，而可易以習醫邪？
白話
只是切按脈象時，洪、細、濡、伏等脈象，差異細微如同毫髮，如果稍有錯誤，就會造成脈象尚存生機而用藥卻致人死地的情況！難道可以輕率地談論醫學，可以隨便地學習醫術嗎？
原文
寓鄞滑伯仁，故家許，許去東垣近，蚤為李氏之學，遂名於醫。予雅聞之，未識也。
白話
寄居在鄞縣的滑伯仁，原籍是許地，許地距離東垣很近，他早年學習李杲的學說，因此在醫學界聞名。我素來聽聞他的名聲，但未曾相識。
原文
今年秋來，遺所撰《難經本義》，閱之使人起敬。有是哉，君之精意於醫也。
白話
今年秋天他來訪，贈送我他所撰寫的《難經本義》，閱讀之後令人肅然起敬。原來如此啊，您對醫學的鑽研是多麼精深啊。
原文
條釋圖陳，脈絡尺寸，部候虛實，簡而通，決而明。予雖未嘗學，而思亦周半矣。嗚呼！醫之道，生道也。
白話
書中分條解釋、附圖陳述，對於脈絡的尺寸、各部的虛實，敘述簡明而通達，判斷果斷而清晰。我雖然未曾學習醫學，但思考起來也已經明白大半了。唉！醫學的道理，正是護持生命的道理啊。
原文
道行則生意充宇宙，澤流無窮，人以壽死，是則往聖之心也。
白話
這個道理如果能夠施行，那麼生機就會充滿宇宙，恩澤流傳無窮無盡，人們都能夠壽終正寢，這就是古代聖人的心意啊。
原文
世之學者，能各置一通於側，而深求力討之，不為良醫也者幾希。嗚呼！
白話
世上的求學之人，如果能夠各自在身邊放置一部《難經本義》，並且深入研究、極力探討，這樣卻成不了良醫的情況，恐怕很少見。唉！
原文
越人我師也，伯仁不為我而刊諸梓，與天下之人共之，是則伯仁之心也，故舉其大指為序。
白話
秦越人是我的老師，滑伯仁不只是為了我而將此書刻板印刷，是要與天下人共同分享，這就是滑伯仁的心意，所以我舉出書中的要旨來作為這篇序文。
原文
至正二十五年龍集甲辰十月既望翰林學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史張翥序
白話
至正二十五年，歲次甲辰，十月十六日，翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國史張翥撰寫此序。
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