原文
三十二難曰。五臟俱等。而心肺獨在膈上者。何也。然。心者血。肺者氣。血為榮。氣為衛。相隨上下。謂之榮衛。通行經絡。營周於外。故令心肺在膈上也。
白話
三十二難說：五臟是平等的，但唯獨心肺在橫膈膜之上，這是為什麼呢？答案是：心主血，肺主氣，血是榮氣，氣是衛氣，它們相互伴隨上下運行，稱為榮衛。運行在經絡中，循環於全身外部，所以使心肺位於橫膈膜之上。
臟腑配像第五（凡六首）
臟腑配像第五（凡六首）（1）
臟腑配像第五（凡六首）21 句
原文
丁曰。心肺主通天氣。故在膈上。楊曰。自齊以上通為陽。自齊以下通為陰。故經曰。腰以上為天。腰以下為地。天陽地陰。即其義也。今心肺既居膈上而行榮衛。故云榮周於外。虞曰。心為帝王。高居遠視。肺為華蓋。位亦居膈。心主血。血為榮。肺主氣。氣為衛。血流據氣。氣動依血。血氣相依而行。故心肺居在上焦也。
白話
丁氏說：心肺主管與天氣相通，所以位於膈上。楊氏說：從肚臍以上都屬於陽，從肚臍以下都屬於陰，所以經文說：腰以上為天，腰以下為地，天屬陽地屬陰，就是這個道理。現在心肺既然居於膈上並且運行榮衛，所以說榮氣周流於外部。虞氏說：心如同帝王，高高在上遠視；肺如同華蓋，位置也在膈上。心主血，血是榮氣；肺主氣，氣是衛氣。血液依賴氣而流動，氣依賴血液而運作，血氣相互依存運行，所以心肺位於上焦。
原文
三十三難曰。肝青象木。肺白象金。肝得水而沉。木得水而浮。肺得水而浮。金得水而沉。其意何也。然。肝者。非為純木也。乙、角也。庚之柔。大言陰與陽。小言夫與婦。釋其微陽而吸其微陰之氣。其意樂金。又行陰道多。故令肝得水而沉也。
白話
三十三難說：肝屬青色象徵木，肺屬白色象徵金。肝遇到水會下沉，木遇到水卻漂浮；肺遇到水會漂浮，金遇到水卻下沉。這是什麼道理呢？答案是：肝並非純粹的木，它是乙木、角音，是庚金的柔配。從大的方面說陰與陽，從小的方面說夫與婦。它釋放出微弱的陽氣而吸收微弱的陰氣，它的本性喜歡金，又運行在陰道較多，所以使肝遇到水而下沉。
原文
丁曰。五行既定。即有剛柔。配合夫婦。柔納其剛。今經舉肝青象木。木性本浮。今肝得水沉者。謂又懷金性也。又木七月受氣。正月臨官。行其陰道多。是故肝得水而沉也。楊曰。四方皆一陰一陽。東方甲乙木。甲為陽。乙為陰。余皆如此。又甲為木。乙為草。丙為火。丁為灰。戊為土。己為糞。庚為金。辛為石。壬為水。癸為池。又乙帶金氣。丁帶水氣。己帶木氣。辛帶火氣。癸帶土氣。此皆五行王相配偶。故言肝者、非為純木也。陰陽交錯故也。木生於亥而王於卯。故云行陰道多。東方甲乙木。畏西方庚辛金。故釋其妹乙。嫁庚為婦。故曰庚之柔。柔陰也。乙帶金氣以歸。故令肝得水而沉也。虞曰。乙與庚合。從夫之性。故得水而沉也。
白話
丁氏說：五行確定之後，就有剛柔之分，配合成夫婦，柔者接納剛者。現在經文舉肝青色象徵木，木的本性本來是浮的，如今肝遇到水下沉，是因為它又懷有金性。再者木在七月受氣，到正月當令，運行陰道較多，所以肝遇到水而下沉。楊氏說：四方都有一陰一陽，東方甲乙木，甲為陽，乙為陰，其餘都如此。又甲為木，乙為草；丙為火，丁為灰；戊為土，己為糞；庚為金，辛為石；壬為水，癸為池。又乙帶有金氣，丁帶有水氣，己帶有木氣，辛帶有火氣，癸帶有土氣，這些都是五行旺相配合。所以說肝並非純粹的木，是因為陰陽交錯的緣故。木生於亥而旺於卯，所以說運行陰道較多。東方甲乙木，畏懼西方庚辛金，所以釋放出它的妹妹乙，嫁給庚做妻子，所以說庚之柔。柔是陰，乙帶著金氣回來，所以使肝遇到水而下沉。虞氏說：乙與庚相合，順從丈夫的本性，所以遇到水而下沉。
原文
肺者。非為純金也。辛。商也。丙之柔。大言陰與陽。小言夫與婦。釋其微陰。婚而就火。其意樂火又行陽道多。故令肺得水而浮也。
白話
肺並非純粹的金，它是辛金、商音，是丙火的柔配。從大的方面說陰與陽，從小的方面說夫與婦。它釋放出微弱的陰氣，與火結合而趨向火，它的本性喜歡火，又運行在陽道較多，所以使肺遇到水而漂浮。
原文
丁曰。肺白象金。金性本沉。今肺反浮。謂辛納火性。又正月受氣。七月臨官。行其陽道多。是故肺得水而浮也。楊曰。金生於己。王於酉。故云行陽道多。西方庚辛金。畏南方丙丁火。故釋其妹辛。嫁為丙婦。故曰丙之柔。辛帶火氣以歸。故令肺得水而浮也。虞曰。丙與辛合。隨夫之性。炎上而浮。故云也。
白話
丁氏說：肺屬白色象徵金，金的本性本來是沉的，如今肺反而浮，是因為辛金接納了火性。再者正月受氣，七月當令，運行陽道較多，所以肺遇到水而漂浮。楊氏說：金生於巳，旺於酉，所以說運行陽道較多。西方庚辛金，畏懼南方丙丁火，所以釋放出它的妹妹辛，嫁給丙做妻子，所以說丙之柔。辛帶著火氣回來，所以使肺遇到水而漂浮。虞氏說：丙與辛相合，順從丈夫的本性，火性向上燃燒而浮，所以如此說。
原文
肺熟而復沉。肝熟而復浮者。何也。故知辛當歸庚。乙當歸甲也。
白話
肺成熟之後又下沉，肝成熟之後又漂浮，這是為什麼呢？所以可知辛應當回歸庚，乙應當回歸甲。
原文
丁曰。皆歸本性也。楊曰。肝生沉而熟浮。肺生浮而熟沉。此是死則歸本之義。熟喻死矣。如人夫婦有死亡者。未有子息。各歸其本。極陰變陽。寒盛生熱。壅久成通。聚而必散。故其然也。義之反覆。故浮沉改變也。
白話
丁氏說：都是回歸本性。楊氏說：肝在生時下沉而成熟時漂浮，肺在生時漂浮而成熟時下沉，這是死亡就回歸本義。成熟比喻死亡。如同人有夫婦死亡而沒有子嗣，就各自回歸本處。極陰轉變為陽，寒氣盛極產生熱，堵塞久了就通暢，積聚必然會散開，所以是如此。道理反覆，所以浮沉改變。
原文
三十四難曰。五臟各有聲色臭味。可曉知以不。然。十變言肝色青。
白話
三十四難說：五臟各自有聲音、顏色、氣味、味道，可以明白知道嗎？答案是：十變說肝的顏色是青色。
原文
虞曰。五色之變在於木也。五臟五色。由肝木之氣更相溉灌。故各從其類見其色。黃庭經云。肝者水之精。震之氣。其色青。位居東方。其臭臊。虞曰。得火之變。故其臭則臊也。其味酸。
白話
虞氏說：五色的變化在於木。五臟的五色，由肝木之氣互相灌溉，所以各從其類顯現顏色。《黃庭經》說：肝是水的精華、震卦之氣，其色青，位置在東方。它的氣味是臊。虞氏說：得到火的變化，所以它的氣味就是臊。它的味道是酸。
原文
虞曰。土受木味則酸。洪範曰。曲直作酸。酸取其收斂也。其聲呼。虞曰。金木相配。發聲為呼。呼亦嘯也。其液泣。
白話
虞氏說：土接受木的味道就是酸。《洪範》說：曲直作用產生酸，酸是取其收斂的特性。它的聲音是呼。虞氏說：金木相互配合，發出聲音為呼，呼也就是嘯。它的液體是淚。
原文
虞曰。泣則言淚也。此乃水行氣。溉灌於子。故生泣也。心色赤。虞曰。木之布色。在火乃赤也。其臭焦。
白話
虞氏說：泣就是指眼淚。這是水運行氣，灌溉到子臟，所以產生眼淚。心的顏色是赤。虞氏說：木分布顏色，在火就變成赤色。它的氣味是焦。
原文
虞曰。五臭之變在於火。五臟五臭。火盛則焦苦出焉。故曰其臭焦也。其味苦。
白話
虞氏說：五種氣味的變化在於火，五臟有五種氣味，火旺盛則焦苦產生，所以說它的氣味是焦。它的味道是苦。
原文
虞曰。火性炎上。故生焦苦。故洪範云。炎上作苦。本經云。脾主甘。受味。火由土受之。則味苦。取其燥泄也。其聲言。
白話
虞氏說：火性向上燃燒，所以產生焦苦。所以《洪範》說：炎上作用產生苦。本經說：脾主甘味，接受味道，火經由土接受它，味道就是苦，取其乾燥發泄的作用。它的聲音是言。
原文
虞曰。金火相當。夫婦相見。發聲為言。素問云笑。其液汗。虞曰。水火交泰。蒸而成汗。脾色黃。
白話
虞氏說：金與火相當，夫婦相見，發出聲音為言。《素問》說是笑。它的液體是汗。虞氏說：水與火交合，蒸騰而成汗。脾的顏色是黃。
原文
虞曰。脾土在中央。其色黃。此乃木之布色。在土乃黃也。其臭香。虞曰。火之化土。其臭則香也。其味甘。
白話
虞氏說：脾土在中央，它的顏色是黃，這是木分布顏色，在土就變成黃色。它的氣味是香。虞氏說：火變化成土，它的氣味就是香。它的味道是甘。
原文
虞曰。脾土。味甘。甘能受味以取寬緩。行五味以養五臟。各從其數以配其味。在本性則甘。故洪範云。稼穡作甘也。其聲歌。虞曰。金土相生。母子相見。發聲為歌。其液涎。虞曰。水之行液。在脾成涎。肺色白。虞曰。木之布色。在肺乃白也。其臭腥。虞曰。火之變。在金則腥也。其味辛。
白話
虞氏說：脾土，味道是甘，甘能接受味道以取得寬緩，運行五味來養育五臟，各自依從其數來配合味道，在本性就是甘。所以《洪範》說：種植收割作用產生甘。它的聲音是歌。虞氏說：金土相生，母子相見，發出聲音為歌。它的液體是涎。虞氏說：水運行液體，在脾臟變成涎。肺的顏色是白。虞氏說：木分布顏色，在肺就變成白色。它的氣味是腥。虞氏說：火的變化，在金就變成腥。它的味道是辛。
原文
虞曰。土之受味。在肺為辛。辛取其散潤也。其聲哭。
白話
虞氏說：土接受味道，在肺就變成辛，辛是取其散發滋潤的作用。它的聲音是哭。
原文
虞曰。凡五音之發在於金。金髮五音以出五臟。各從其類以發其聲。金在本性為哭者。謂肺屬金。金、商也。商、傷也。主於秋。秋、愁也。故在志則悲哭。此之謂也。其液涕。虞曰。水之行液。在肺成涕。腎色黑。
白話
虞氏說：凡是五音的發出在於金，金發出五音以表現五臟，各自依從其類別來發出聲音。金在本性為哭，是說肺屬金，金是商音，商是悲傷，主管秋季，秋季是憂愁，所以在情志上就是悲哭，就是這個道理。它的液體是涕。虞氏說：水運行液體，在肺變成涕。腎的顏色是黑。
原文
虞曰。水之布色。在腎。乃黑。淮南子云。水者、積陰之氣而成水也。取其積陰。故其色乃黑。其臭腐。
白話
虞氏說：水分布顏色，在腎就變成黑色。《淮南子》說：水是積聚陰氣而形成的水，取其積陰的特性，所以它的顏色是黑。它的氣味是腐。
原文
虞曰。火主臭。在水為腐臭也。啟玄子云。因水變為腐也。其味鹹。
白話
虞氏說：火主管氣味，在水中就變成腐臭。啟玄子說：因為水變化而成為腐。它的味道是鹹。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。