原文
二十三難曰。手足三陰三陽脈之度數。可曉以不。然。手三陽之脈。從手至頭長五尺。五六合三丈。
白話
第二十三難說：手腳三陰經和三陽經的長度數目，可以明白嗎？答案是：手三陽經的脈，從手到頭長五尺，五六三十，總共三丈。
卷之三
卷之三（2）
卷之三19 句
原文
楊曰。一手有三陽。兩手合為六陽。故曰。五六合三丈也。虞曰。手太陽之脈。自兩手小指之端。循臂上行。之耳珠子前。長五尺。兩手合一丈。手陽明之脈。起於兩手大指次指之側。上循臂絡於鼻左之右。右之左。長五尺。兩手合一丈。手少陽之脈。起於兩手小指次指之端。上臂終於耳前。長五尺。兩手合一丈。故曰。五六合三丈也。
白話
楊氏說：一隻手有三條陽經，兩隻手合起來就是六條陽經，所以說五六三十，總共三丈。虞氏說：手太陽經的脈，從兩手小指末端開始，沿著手臂向上行，到達耳前的珠子處，長五尺，兩手合起來一丈。手陽明經的脈，從兩手大拇指和食指側邊開始，向上沿著手臂，絡於鼻子的左側和右側，長五尺，兩手合起來一丈。手少陽經的脈，從兩手無名指末端開始，向上沿著手臂，最後到耳朵前面，長五尺，兩手合起來一丈。所以說五六三十，總共三丈。
原文
手三陰之脈。從手至胸中。長三尺五寸。三六一丈八尺。五六三尺。合二丈一尺。
白話
手三陰經的脈，從手到胸中，長三尺五寸，三六十八尺，五三三尺，合起來二丈一尺。
原文
楊曰。兩手各有三陰。合為六陰。故曰三六一丈八尺。虞曰。手太陰之脈。起於中焦。下絡大腸。還循胃口。屬肺。出腋下。下肘入寸口。上魚際。出乎大指之端。長三尺五寸。兩手合七尺。手少陰之脈。起於心中。出屬心系。下絡小腸。上肺出腋下。循臂出手小指之端。長三尺五寸。兩手合七尺。手厥陰之脈。起於胸中。屬心包絡三焦。出脅腋下。循臑入肘下。出小指次指之端。長三尺五寸。兩手合長七尺。故曰二丈一尺。
白話
楊氏說：兩手各有三條陰經，合起來是六條陰經，所以說三六十八尺。虞氏說：手太陰經的脈，起始於中焦，向下絡於大腸，返回沿著胃口，屬於肺，從腋下出來，向下經過肘部進入寸口，向上到魚際，從大拇指末端出來，長三尺五寸，兩手合起來七尺。手少陰經的脈，起始於心中，出來屬於心系，向下絡於小腸，向上到肺從腋下出來，沿著手臂從手小指末端出來，長三尺五寸，兩手合起來七尺。手厥陰經的脈，起始於胸中，屬於心包絡和三焦，從脅下腋下出來，沿著上臂進入肘下，從無名指末端出來，長三尺五寸，兩手合起來七尺。所以說二丈一尺。
原文
足三陽之脈。從足至頭。長八尺。六八四丈八尺。
白話
足三陽經的脈，從腳到頭，長八尺，六八四十八尺，總共四丈八尺。
原文
楊曰。兩足各有三陽。故曰六八四丈八尺也。按此脈度數。七尺五寸。中人之形。而云長八尺。理則難解。然足之六陽。從足指而向上行。由其紆曲。故曰八尺也。虞曰。足太陽之脈。起於兩足小指之側。上循膝交膕。中背上頭。下入目內眥。長八尺。兩足上行。合一丈六尺。足陽明之脈。起於足大指次指之端。循足脛。上挾臍左右各二寸。終於額角髮際。長八尺。兩足合一丈六尺。足少陽之脈。起於足小指次指之端。上循兩膝外廉。入季脅。上循目外眥。長八尺。兩足合一丈六尺。故曰四丈八尺也。
白話
楊氏說：兩腳各有三條陽經，所以說六八四十八尺。按照這個脈的長度數目，七尺五寸是中等人的身形，卻說長八尺，道理上難以理解。然而腳的六條陽經，從腳趾向上行走，因為它們彎曲，所以說八尺。虞氏說：足太陽經的脈，起始於兩腳小指側邊，向上沿著膝蓋交會於膕窩，經過背部中間向上到頭，向下進入眼睛內角，長八尺，兩腳向上行走，合起來一丈六尺。足陽明經的脈，起始於腳大趾和次趾的末端，沿著小腿，向上夾著肚臍左右各兩寸，最後到額角髮際，長八尺，兩腳合起來一丈六尺。足少陽經的脈，起始於腳無名趾末端，向上沿著兩膝外側，進入脅下軟肋處，向上沿著眼睛外角，長八尺，兩腳合起來一丈六尺。所以說四丈八尺。
原文
足三陰之脈。從足至胸。長六尺五寸。六六三丈六尺。五六三尺。合三丈九尺。
白話
足三陰經的脈，從腳到胸，長六尺五寸，六六三十六尺，五三三尺，合起來三丈九尺。
原文
楊曰。兩足各有三陰。故曰六六三丈六尺也。按足太陰少陰。皆至舌下。足厥陰至於頂上。今言至胸中者。蓋據其相接之次也。虞曰。足太陰之脈。起於足大指內側。循足脛內廉上。交出厥陰脈之前。上循入腹。屬肝絡胃。連舌本。長七尺五寸。兩行合長一丈五尺。足厥陰之脈。起於足大指聚毛之上。循足跗上廉去內踝一寸。上踝八寸。交出足太陰之後。循股入陰毛。中環陰器抵少腹。挾胃。屬肝。絡膽。循喉嚨。入頏顙。連目系。出額。長六尺五寸。兩行合長一丈三尺。足少陰之脈。起於足小指之下。斜趣足心。上腨股內。貫脊。屬腎。絡膀胱。貫肝入肺。循喉嚨挾舌本。長六尺五寸。合長一丈三尺。故云三丈九尺。
白話
楊氏說：兩腳各有三條陰經，所以說六六三十六尺。按足太陰經、足少陰經都到舌頭下方，足厥陰經到頭頂上。現在說到達胸中，大概是根據它們相接的次序。虞氏說：足太陰經的脈，起始於腳大趾內側，沿著小腿內側邊緣向上，交會於足厥陰經之前，向上沿著進入腹部，屬於肝，絡於胃，連接舌根，長七尺五寸，兩側行走合起來長一丈五尺。足厥陰經的脈，起始於腳大趾叢毛之上，沿著腳背上方邊緣，距離內踝一寸，向上到內踝八寸，交會於足太陰經之後，沿著大腿進入陰毛，環繞陰器到達小腹，挾行於胃，屬於肝，絡於膽，沿著喉嚨，進入上顎，連接眼睛的連繫組織，出額頭，長六尺五寸，兩側行走合起來長一丈三尺。足少陰經的脈，起始於腳小趾下方，斜向走向腳心，向上經過小腿肚和大腿內側，貫穿脊柱，屬於腎，絡於膀胱，貫穿肝臟進入肺，沿著喉嚨挾行舌根，長六尺五寸，合起來長一丈三尺。所以說三丈九尺。
原文
人兩足蹺脈。從足至目。長七尺五寸。二七一丈四尺。二五一尺。合一丈五尺。
白話
人兩腳的蹺脈，從腳到眼睛，長七尺五寸，二七一十四尺，二五一尺，合起來一丈五尺。
原文
楊曰。人長七尺五寸。而蹺脈從踝至目。不得有七尺五寸也。今經言七尺五寸者。是腳脈上於頭而行焉。言至目者舉其綱維也。虞曰。人有陰蹺陽蹺二脈。兩足合四脈。陽蹺者、起於跟中。循外踝上行。入風池。陰蹺者、亦起於跟中。乃是足少陰之別絡也。自然骨之後。上內踝之上。直上循陰股入陰。
白話
楊氏說：人身長七尺五寸，而蹺脈從腳踝到眼睛，不可能有七尺五寸。現在經文說七尺五寸，是腳的脈向上到頭部行走，說到達眼睛是舉出它的主要部位。虞氏說：人有陰蹺和陽蹺二脈，兩腳合起來有四條脈。陽蹺脈，起始於腳跟中，沿著外踝向上行走，進入風池穴。陰蹺脈，也起始於腳跟中，是足少陰經的別絡，從然骨之後，向上到內踝之上，直接向上沿著大腿內側進入陰部。
原文
循腹（按原本誤作股。依二十八難注改正。）上胸裡。入缺盆。上出人迎之前。入頄內廉。
白話
沿著腹部向上到胸腔裡，進入缺盆，向上從人迎穴前面出來，進入面頰內側邊緣。
原文
（按靈樞脈度篇。無內廉二字。）屬目內眥。合太陽脈。長七尺五寸。兩行合一丈五尺。准此推之。至目者、推尺是兩足陰蹺脈也。故經言從足至目。長七尺五寸。以合一丈五尺是也。
白話
（按《靈樞·脈度篇》沒有「內廉」二字。）屬於眼睛內角，與太陽脈會合，長七尺五寸，兩側行走合起來一丈五尺。依照這個推算，到達眼睛的，推測尺寸應該是兩腳的陰蹺脈。所以經文說從腳到眼睛，長七尺五寸，加起來一丈五尺是對的。
原文
督脈。任脈。各長四尺五寸。二四八尺。二五一尺。合九尺。凡脈長一十六丈二尺。此所謂十二經脈長短之數也。
白話
督脈、任脈，各長四尺五寸，二四得八尺，二五一尺，合起來九尺。總共脈長一十六丈二尺，這就是所謂十二經脈長短的數目。
原文
丁曰。此篇云十二經脈長短。又言陰蹺從足至目。又言督任二脈。何獨不言陽蹺。陽蹺亦起於跟中。循外踝上入風池。亦長一丈五尺。言之則據經。丈尺有剩。不言有此闕漏。更俟後賢。其脈上云八尺者。其中庸之人。以省尺言之。皆得四尺。今尺者、非黍尺也。皆以同身寸之為尺大小言之。皆八尺。楊曰。督脈起於脊𦟘。上於頭。下於面。至口齒縫。計此不止長四尺五寸。今言四尺五寸者。當取其上極於風府而言之也。
白話
丁氏說：這一篇說十二經脈的長短，又說陰蹺脈從腳到眼睛，又說督脈和任脈兩條脈，為什麼唯獨不說陽蹺脈？陽蹺脈也起始於腳跟中，沿著外踝向上進入風池穴，也長一丈五尺。如果說出來，根據經文，長度會有剩餘；不說出來，就有這個缺漏。等待後來的賢人補充。那脈上面說八尺的，是中等身材的人，用省尺來說，都得四尺。現在的尺，不是黍尺，都是用同身寸作為尺的大小來說，都是八尺。楊氏說：督脈起始於脊柱的尾骨，向上到頭，向下到面部，到達牙齒縫，計算這個不止長四尺五寸。現在說四尺五寸，應當是取它向上到風府穴來說的。
原文
手足各十二脈（按原本各誤合。依史記正義改。）為二十四脈。並督任兩蹺四部。合為二十八脈。以應二十八宿。凡長一十六丈二尺。榮衛行周此數。則為一度也。故曰長短之數也。虞曰。經言督脈起於下極之俞。並於脊裡。上至風府。入屬於腦。長四尺五寸。任脈者。起於中極之下。以上毛際。循復上關元。至咽喉。長四尺五寸。督任計之。長合九尺也。以上十二經。合二十四脈。合長一十三丈八尺。兼之督任陰蹺三脈。合長二丈四尺。共二十七脈。合長一十六丈二尺。以法三九之數。應漏水下二刻。楊氏言二十八脈。乃陽蹺亦系其數推之。二蹺四行。則尺寸有餘也。楊氏言二十八脈。誤矣。
白話
手和腳各有十二條脈（按：原文「各」字誤寫為「合」，依《史記正義》改正），共二十四條脈，加上督脈、任脈、陰蹺、陽蹺四部，合起來是二十八條脈，以對應二十八星宿。總長一十六丈二尺，營氣衛氣運行一周這個數目，就稱為一度。所以說這是長短的數目。虞氏說：經文說督脈起始於下極的俞穴，並行於脊柱裡，向上到風府穴，進入並歸屬於腦，長四尺五寸。任脈，起始於中極穴的下方，向上到陰毛邊際，沿著腹部向上經過關元穴，到達咽喉，長四尺五寸。督脈和任脈加起來，總長九尺。以上十二經，合起來二十四條脈，總長一十三丈八尺。再加上督脈、任脈、陰蹺脈三條脈，總長二丈四尺，共二十七條脈，總長一十六丈二尺。以此比應三九的數目，與漏水下二刻的時間相應。楊氏說二十八條脈，是把陽蹺也算在數目內來推算。陰蹺陽蹺四條脈行走，那麼尺寸就有多餘。楊氏說二十八條脈，是錯誤的。
原文
經脈十二。絡脈十五。何始何窮也。然。經脈者。行血氣。通陰陽。以榮於身者也。其始從中焦注手太陰陽明。陽明注足陽明太陰。太陰注手少陰太陽。太陽注足太陽少陰。少陰注手心主少陽。少陽注足少陽厥陰。厥陰復還注手太陰。別絡十五。皆因其原。如環無端。轉相溉灌。朝於寸口人迎。以處百病而決死生也。
白話
經脈有十二條，絡脈有十五條，它們從哪裡開始，到哪裡終止呢？答案是：經脈，是運行血氣，溝通陰陽，來滋養身體的。它們的起始是從中焦注入手太陰經和手陽明經；手陽明經注入足陽明經和足太陰經；足太陰經注入手少陰經和手太陽經；手太陽經注入足太陽經和足少陰經；足少陰經注入手厥陰經和手少陽經；手少陽經注入足少陽經和足厥陰經；足厥陰經再循環回來注入手太陰經。另外的十五條絡脈，都順著它們的源頭，像環一樣沒有端點，互相流轉灌溉，會聚於寸口和人迎，用來診斷各種疾病和判斷死生。
原文
丁曰。此者天地陰陽一歲終始於二十四氣。日月曉昏。終始於二十四時。人之榮衛行經絡二十四條。故復會於寸口人迎。其言寸口者。手太陰脈口也。其穴名曰太淵。故脈會於太淵。其十二經十五絡。皆輔三焦而生。故始從中焦注手太陰陽明。所以處百病決死生也。楊曰。行手太陽訖。即注手陽明。行手陽明訖。即注足陽明。輸轉而行。余皆仿此也。虞曰。其始從中焦者。謂直兩乳間。名曰膻中穴。亦名氣海。言氣從此而起注太陰肺也。肺行訖。傳之與手陽明也。素問曰。膻中為臣使之官。謂胃化味為氣。自此上傳於肺也。楊曰。經脈十二。絡脈十五。凡二十七氣。以法三九之數。天有九星。地有九州。人有九竅是也。其經絡流行。皆朝會於寸口人迎。所以診寸口人迎。則知其經絡之病。死生之候矣。虞曰。厥陰還注手太陰。如此推尋丈尺。則前後經義相違。離聖久遠。難為粗述。
白話
丁氏說：這是天地陰陽一年終始於二十四節氣，日月早晚，終始於二十四小時。人體的營氣衛氣運行於二十四條經絡，所以又會聚於寸口和人迎。所說的寸口，是手太陰經的脈口，它的穴位名叫太淵，所以脈會聚於太淵。那十二經和十五絡，都輔助三焦而產生，所以開始從中焦注入手太陰經和手陽明經，因此能診斷百病和判斷死生。楊氏說：運行手太陽經完畢後，就注入手陽明經；運行手陽明經完畢後，就注入足陽明經，如此輪轉運行，其餘的都仿照這個。虞氏說：它開始從中焦，指的是正對兩乳之間，名叫膻中穴，也叫做氣海，是說氣從這裡發起，注入太陰肺經。肺經運行完畢，傳給手陽明經。《素問》說：膻中是臣使之官，是說胃消化食物味道成為氣，從這裡向上傳輸給肺。楊氏說：經脈十二條，絡脈十五條，總共二十七氣，以比應三九的數目。天有九星，地有九州，人有九竅就是這樣。這些經絡的流行，都會聚於寸口和人迎，所以診斷寸口和人迎，就能知道經絡的疾病和死生的徵候。虞氏說：足厥陰經又循環回來注入手太陰經。像這樣推算尺寸長度，那麼前後的經義就相互違背。距離聖賢時代已經很久遠，難以粗略地敘述清楚。
原文
經曰。明知終始。陰陽定矣。何謂也。然。終始者、脈之紀也。寸口人迎陰陽之氣通於朝。使如環無端，故曰始也。
白話
經文說：明白知道終點和起點，陰陽就能確定了。這是什麼意思呢？答案是：終點和起點，是脈的綱紀。寸口和人迎的陰陽之氣，通於會聚，使它像環一樣沒有端點，所以稱為起點。
原文
楊曰。經脈流行。應於天之度數。周而復始。故曰如環無端也。
白話
楊氏說：經脈的流行，與天的度數相應，循環往復，所以說像環一樣沒有端點。
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