原文
丁曰。其內證者、腎王於冬。應北方。故在齊之下也。其病。逆氣。少腹急痛。泄如下重。其泄者為大瘕。泄而裡急後重也。此內之證也。虞曰。腎氣不足。傷於衝脈。故氣逆腎者。足少陰之脈。循少腹與足厥陰足太陰三陰交於齊下。今病。故少腹急痛也。五泄之候。腎為後重泄。腎者、胃之關。今氣虛。故為下重泄。謂食畢思急圊。足內踝上五寸間。乃足少陰之動脈。故足脛寒而逆。通評虛實論曰。氣逆者、足寒也。呂曰。外證、足太陽膀胱脈也。其人善欠者。其人善惡寒。若脛寒。身體洒洒而寒。故其善欠。（按此其字疑衍。）腎與手少陽。俱主候心。故善恐。其內證者。腎王於冬。主北方玄武。故證在齊下。虞曰。經言是其病有內外證。推尋至此。惟肝脈平證。善潔二字是表證。心脈不見手太陽外證。脾脈中有善噫。是外證。肺脈亦無手陽明之證。腎脈中只有欠一字。是足太陽不足之證。五臟推之。黃帝素問並言皆只足臟之證也。越人言其外證者、取其形見於外也。呂氏所注。多不該經旨。
丁說：它的內證，腎在冬季主令，對應北方，所以在肚臍之下。它的病症，氣逆，少腹急痛，泄下如重墜。這種泄瀉稱為大瘕，泄瀉而裡急後重。這是內證。虞說：腎氣不足，傷於衝脈，所以氣逆。腎的經絡是足少陰脈，循行少腹與足厥陰、足太陰三陰經交會於臍下。現在生病，所以少腹急痛。五泄的症候，腎主後重泄。腎是胃的門戶，現在氣虛，所以下重泄，即吃完飯後想急去廁所。足內踝上五寸處，是足少陰的動脈，所以足脛寒而逆。《通評虛實論》說：氣逆者，足寒也。呂說：外證是足太陽膀胱脈。這種人容易打哈欠，容易怕冷，如果脛寒，身體洒洒而寒，所以容易打哈欠。（按：此「其」字疑為衍文。）腎與手少陽都主候心，所以容易恐懼。其內證，腎主冬季，主北方玄武，所以證在臍下。虞說：經說病有內外證，推尋到此，只有肝脈平證，「善潔」二字是表證。心脈不見手太陽外證，脾脈中有「善噫」是外證，肺脈也沒有手陽明之證，腎脈中只有「欠」一字，是足太陽不足之證。五臟推論，《黃帝素問》都說只有足臟的證。越人所說的外證，是取其形見於外。呂氏的注釋，多不涵蓋經旨。
原文
十七難曰。經言病或有死。或有不治自愈。或連年月不已。其死生存亡。可切脈而知之耶。然。可盡知也。診病若閉目不欲見人者。脈當得。肝脈強急而長。
十七難說：經言病有的會死，有的不治自癒，有的連年累月不止。死生存亡，可以通過切脈知道嗎？是的，可以全部知道。診病時如果病人閉目不想見人，脈應當得到肝脈強急而長。
原文
丁曰。此是肝之病證。故脈強急而長。楊曰。強急猶弦急。虞曰。肝木之脈。弦軟而長。今見強急。病乃如是。而反得肺脈浮短而澀者。死也。
丁說：這是肝的病證，所以脈強急而長。楊說：強急如同弦急。虞說：肝木的脈，弦軟而長。現在見到強急，病就是這樣。而反見肺脈浮短而澀的，死。
原文
丁曰。浮短澀者。是肺脈。此者金當勝木。故知死也。楊曰。肝為木。肺為金。肝病得肺脈。真鬼來克。金勝木。故必死也。
丁說：浮短澀是肺脈。這是金當勝木，所以知道會死。楊說：肝為木，肺為金。肝病得肺脈，是真鬼來克，金勝木，所以必定死。
原文
病若開目而渴。心下牢者。脈當得緊實而數。反得沉濡而微者。死也。
病如果睜眼而口渴，心下硬滿的，脈應當得到緊實而數，反而得到沉濡而微的，死。
原文
丁曰。心之病證。今反見腎脈。心火腎水。水來剋火。故知死也。楊曰。心病得腎脈。水勝火。故死也。按之短實而數。有似切繩。謂之緊也。按之短小不動搖。若有若無。輕手乃得。重手不得。謂之微也。虞曰。病開目而渴。心下牢。脈又緊實而數。此曰陽病得陽脈。脈不相反。今見沉濡而微。謂陽病得陰脈。故曰死也。
丁說：心的病證，現在反見腎脈。心火腎水，水來剋火，所以知道會死。楊說：心病得腎脈，水勝火，所以死。按之短實而數，有似切繩，稱為緊。按之短小不動搖，若有若無，輕手才得，重手不得，稱為微。虞說：病睜眼而口渴，心下硬滿，脈又緊實而數，這是陽病得陽脈，脈不相反。現在見到沉濡而微，稱為陽病得陰脈，所以說死。
原文
病若吐血。復鼽衄血者。脈當沉細而反。浮大而牢者。死也。
病如果吐血，又鼻衄血的，脈應當沉細，反而浮大而牢的，死。
原文
丁曰。此者肺脈之病證。今反見心脈。心火肺金。火來勝金。故知死也。虞曰。血屬陰。吐血衄血。脈得沉細。此謂脈與病相應。今反浮大而牢。與病相反。故死也。
丁說：這是肺脈的病證，現在反見心脈。心火肺金，火來勝金，所以知道會死。虞說：血屬陰，吐血衄血，脈得沉細，這是脈與病相應。現在反浮大而牢，與病相反，所以死。
原文
病若譫言妄語。身當有熱。脈當洪大。而手足厥逆。脈沉細而微者。死也。
病如果胡說妄語，身體應當有熱，脈應當洪大，而手足厥逆，脈沉細而微的，死。
原文
丁曰。此病是心病之證。今反手足厥。脈沉細而微者。是水勝火。即知死也。楊曰。按之遲但小謂之細。
丁說：這是心病的證候。現在反而手足厥，脈沉細而微，是水勝火，就知道會死。楊說：按之遲但小稱為細。
原文
虞曰。肺主聲。心主言。今脈洪大。是知熱乘於心。肺邪受之。故譫言妄語。肺主皮毛。今邪客於衛氣。不得宣通。乃身熱。夫如是。病與脈相應。今手足厥逆。脈沉細而微。陽病得陰脈。故云必死也。
虞說：肺主聲，心主言。現在脈洪大，是知道熱乘於心，肺邪受之，所以胡說妄語。肺主皮毛，現在邪氣客於衛氣，不得宣通，於是身熱。像這樣，病與脈相應。現在手足厥逆，脈沉細而微，陽病得陰脈，所以說必定死。
原文
病若大腹而泄者。脈當微細而澀。反緊大而滑者。死也。
病如果腹部脹大而泄瀉的，脈應當微細而澀，反而緊大而滑的，死。
原文
丁曰。此病脾土之證候。緊大滑者是肝。木來勝土。故知死也。此經不言腎。水之證。闕此一臟也。楊曰。凡此五者。病脈相反。故為必死。經云。五逆者死。此之謂也。虞曰。濕氣勝則脹。脾不禁故泄。脈微細澀。病脈相承。緊大而滑。此曰相反。如此之候。其死明矣。
丁說：這是脾土的證候。緊大滑是肝，木來勝土，所以知道會死。此經不說腎水的證，缺少這一臟。楊說：凡這五種，病脈相反，所以必死。經說五逆者死，就是這個意思。虞說：濕氣勝則脹，脾不能禁所以泄。脈微細澀，病脈相承。緊大而滑，這叫相反。像這樣的症候，其死明白無疑。
原文
十八難曰。脈有三部。部有四經。手有太陰陽明。足有太陽少陰。為上下部。何謂也。然。手太陰。陽明金也。足少陰。太陽水也。金生水。水流下行而不能上。故在下部也。
十八難說：脈有三部，每部有四經。手有太陰、陽明，足有太陽、少陰，作為上下部，是什麼意思？是的。手太陰、陽明屬金，足少陰、太陽屬水。金生水，水流下行而不能上，所以在下部。
原文
丁曰。夫脈有三部者。寸關尺也。若合兩手言之。即六部也。每部之內。各有二經。六部之內。合為十二經。今此云四經者。是謂手太陽陽明。與足太陽少陰。此四經者。法水火之性。各有綱紀。而不能變通上下。餘八經在手生足。在足生手。所以經言部有四也。是右手寸口。肺與大腸應金生左尺水也。足太陽少陰水。其性潤下。故不能上生於手。而生左足厥陰少陽木。此二部皆是足之經紀。所以言在下部也。是左尺水。生左關木。楊曰。手太陰、肺脈也。肺為諸臟上蓋。其治在右方。故在右手上部也。手陽明。大腸脈。是肺之府。故隨肺居上部焉。足少陰腎脈。腎為水。肺之子。水流趣於腎。又最居於下。故為左手下部也。足太陽膀胱。為腎之府。故隨腎居下部焉。經言脈有三部。部有四經者。謂總兩手而言之也。兩手各有三部。部各有二經。兩手上部合四也。中下二部亦復如此。三四十二。則十二經也。肺金居上而下生腎水。故肺腎在左右手上下部也。
丁說：所謂脈有三部，就是寸關尺。如果合兩手來說，就是六部。每部之內，各有二經。六部之內，合為十二經。現在這裡說的四經，是指手太陽、陽明，與足太陽、少陰。這四經，效法水火的特性，各有綱紀，而不能上下變通。其餘八經在手部生足部，在足部生手部，所以經說每部有四經。這是右手寸口，肺與大腸應金，生左尺水。足太陽、少陰屬水，其性潤下，所以不能上生於手，而生左足厥陰、少陽木。這兩部都是足的經紀，所以說在下部。是左尺水生左關木。楊說：手太陰是肺脈，肺是諸臟的上蓋，其治在右方，所以在右手上部。手陽明是大腸脈，是肺之府，所以隨肺居上部。足少陰是腎脈，腎為水，是肺之子，水流趨於腎，又最居於下，所以為左手下部。足太陽膀胱是腎之府，所以隨腎居下部。經說脈有三部，部有四經，是說總的看兩手。兩手各有三部，每部各有二經，兩手上部合四，中下二部也是如此。三乘四得十二，就是十二經。肺金居上而下生腎水，所以肺腎在左右手的上下部。
原文
足厥陰少陽木也。生手太陽少陰火。火炎上行而不能下。故為上部。
足厥陰、少陽屬木，生手太陽、少陰火。火炎上行而不能下，所以為上部。
原文
丁曰。手太陽少陰。應左寸君火。火上（按此上字疑當作性。）炎上。不能下生足。而生手心主少陽火。是生右尺相火也。楊曰。足厥陰。肝脈也。肝治在左方。故為左手之下部。足少陽膽者。為肝之府。故隨肝居下部也。手太陽。小腸脈。為心之府。故隨心居上部焉。
丁說：手太陽少陰，對應左寸君火。火向上（按此「上」字疑當作「性」）炎上行而不能下生足，而生手心主少陽火，這是生右尺相火。楊說：足厥陰是肝脈，肝治在左方，所以為左手之下部。足少陽膽是肝之府，所以隨肝居下部。手太陽小腸脈是心之府，所以隨心居上部。
原文
手心主少陽火。生足太陰陽明土。土主中宮。故在中部也。
手心主、少陽火，生足太陰、陽明土。土主中宮，所以在中部。
原文
丁曰。是相火應其灰火也。中部者、右關也。生右寸。金也。楊曰。手心主心包絡脈也。手少陽。三焦脈也。故合為左手中部。足太陰。脾脈也。足陽明。胃脈也。故合為右手中部。此經作如此分別。若依脈經配二部。又與此不同也。虞曰。經言手心主少陽火。生足太陰陽明土。土主中宮。故在右手中部。惟只言火生土之意。不言手心主少陽。在左手中部。惟只取其相生言之也。今明三部相生之意如此。右手尺中少陽火。生關上陽明土。關上陽明土。卻生寸口太陰金。寸口太陰金。卻生左手尺中少陰水。左手尺中少陰水。卻生左手關上厥陰木。關上厥陰木。卻生左手寸口少陰火。卻又別心主火。故心主生足太陰陽明土也。此乃五行相生之意耳。又足厥陰與足太陰。何以居於左右兩手關部中。胃脾太陰。脾脈居於中州。乃在右手關上也。又足厥陰木。木者根生於地。枝葉長於天。亦陰陽共焉。故亦在左中部也。此皆五行子母更相生養者也。
丁說：這是相火應其灰火。中部是右關，生右寸金。楊說：手心主是心包絡脈，手少陽是三焦脈，所以合為左手中部。足太陰是脾脈，足陽明是胃脈，所以合為右手中部。此經作如此分別。如果依《脈經》配二部，又與此不同。虞說：經言手心主、少陽火，生足太陰、陽明土，土主中宮，所以在右手中部。只言火生土之意，不言手心主、少陽在左手中部，只是取其相生而言。現在說明三部相生之意如此：右手尺中少陽火，生關上陽明土；關上陽明土，卻生寸口太陰金；寸口太陰金，卻生左手尺中少陰水；左手尺中少陰水，卻生左手關上厥陰木；關上厥陰木，卻生左手寸口少陰火；卻又別心主火，故心主生足太陰、陽明土。這是五行相生之意。又足厥陰與足太陰，何以居於左右兩手關部中？胃脾太陰，脾脈居於中州，乃在右手關上。又足厥陰木，木者根生於地，枝葉長於天，亦陰陽共焉，故亦在左中部。這些都是五行子母更相生養。
原文
丁曰。言此皆五行更相生養者。是謂右寸金生左尺水。水生左關木。木生左寸君火。君火生右尺相火。相火生右關土。而後生右寸金。故言子母更相生養者也。
丁說：說這些都是五行更相生養，是指右寸金生左尺水，水生左關木，木生左寸君火，君火生右尺相火，相火生右關土，而後生右寸金。所以說子母更相生養。
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