原文
呂曰。肺脈輕。虛浮如毛。今按之益虛微。是無胃氣。故病在內。丁曰。病在內者。手太陰肺也。其內證。喘咳、灑淅寒熱。此是肺金之內證也。虞曰。太過不及。病如下說。玉機真臟論曰。秋脈太過。則令人逆氣。而背痛慍慍然。秋脈不及。則令人喘。呼吸少氣。上氣見血。下聞病音。其脈來。藹藹如車蓋。按之益大。曰平。
呂說：肺脈輕，虛浮如同毛一樣。現在按壓它反而更加虛弱微小，這是沒有胃氣，所以病在內。丁說：病在內的是手太陰肺經。它的內在證候是喘咳、灑淅寒熱，這是肺金的內證。虞說：太過與不及，病狀如下所說。《玉機真臟論》說：秋季脈太過，會使人氣逆，背部疼痛而鬱悶不舒。秋季脈不及，會使人喘，呼吸少氣，氣上逆而見血，下部能聽到病音。它的脈象來時，藹藹如同車蓋，按壓時反而變大，稱為平脈。
原文
呂曰。車蓋、乃小車之蓋。輕浮。藹藹然也。按之益大。有胃氣。故曰平也。丁曰。如車之曲蓋偃藹之狀。故曰平也。不上不下。如循雞羽。曰病。
呂說：車蓋，是小車的車蓋，輕浮而藹藹的樣子。按壓時反而變大，有胃氣，所以稱為平脈。丁說：如同車的曲蓋偃藹的形狀，所以稱為平脈。不上不下，如同循摸雞毛，稱為病脈。
原文
呂曰。如循雞羽者。是其氣虛微。胃氣少。故曰病。丁曰。手太陰肺金。乘夏余陽。故其脈上。又其氣當於下降。今不上不下。如循雞羽者。但當澀澀然。故曰病也。按之消索。如風吹毛。曰死。
呂說：如同循摸雞毛，這是因為氣虛弱微小，胃氣少，所以稱為病脈。丁說：手太陰肺金，乘夏季剩餘的陽氣，所以脈氣上浮，而其氣應當下降。現在不上不下，如同循摸雞毛，只感到澀澀不順，所以稱為病脈。按壓時消散無力，如同風吹毛一樣，稱為死脈。
原文
呂曰。此無胃氣。丁曰。風吹毛者。飄騰不定無歸之象。故曰如風吹毛而死也。
呂說：這是沒有胃氣。丁說：風吹毛，是飄騰不定、沒有歸宿的現象，所以說如同風吹毛一樣而死。
原文
秋脈微毛為平。毛多胃氣少曰病。但毛無胃氣曰死。秋以胃氣為本。呂曰。四臟皆須稟胃氣也。
秋季脈微毛是平脈。毛多而胃氣少稱為病脈。只有毛而無胃氣稱為死脈。秋季以胃氣為根本。呂說：四臟都需要稟受胃氣。
原文
冬脈石。反者為病。何謂反。然。其氣來實強。是謂太過。病在外。
冬季脈象為石。相反的則為病。什麼是反？就是：脈氣來時充實強勁，這稱為太過，病在外。
原文
呂曰。冬脈當沉濡。今反實強。故曰太過。太過者。陽脈病。故言病在外也。丁曰。反者、冬得長夏之脈。長夏者。土也。胃土脈緩而微曲。故病也。在外者。是足太陽之經也。面黑善恐欠。是其腎水之外證也。氣來虛微。是謂不及。病在內。
呂說：冬季脈應當沉濡，現在反而充實強勁，所以稱為太過。太過是陽脈的病，所以說病在外。丁說：反，是指冬季出現長夏的脈象。長夏屬土，胃土脈緩而微曲，所以生病。在外，是指足太陽經。面色黑、容易恐懼、打呵欠，這是腎水的外證。脈氣來時虛弱微小，稱為不及，病在內。
原文
呂曰。冬脈沉濡。今反虛微。故言不及。不及者、陰病在內也。丁曰。足少陰腎脈也。主水王冬。其脈沉濡而滑。今虛微少氣。是謂不及。病在內。其內證。氣逆小腹急。痛泄如下重。此腎水內證也。虞曰。冬脈太過。則令人解㑊。謂似病不病也。春脈痛而少氣不欲言也。冬脈不及。則令人心如懸病飢。䏚中清。脊中痛。少腹滿。小便變也。
呂說：冬季脈沉濡，現在反而虛弱微小，所以稱為不及。不及是陰病在內。丁說：足少陰腎脈，主水，旺於冬季，其脈沉濡而滑。現在虛弱微小、少氣，稱為不及，病在內。其內證是氣逆、小腹急、疼痛泄瀉如同下墜，這是腎水的內證。虞說：冬季脈太過，會使人解㑊（似病非病），春季脈痛而少氣、不想說話。冬季脈不及，會使人心中如同懸空、飢餓，䏚中清冷，脊中疼痛，少腹脹滿，小便改變。
原文
脈來上大下兌。濡滑如雀之喙。曰平。（按原本喙誤啄。並後音釋亦誤。然注云許穢切。則為喙字明矣。今改正。）
脈來時上部大、下部尖，濡滑如同麻雀的嘴，稱為平脈。（按：原本「喙」誤作「啄」，後面的音釋也誤。但注音說「許穢切」，則為「喙」字很明顯，現在改正。）
原文
呂曰。上大者、足太陽。下兌者、足少陰。陰陽得所。為胃氣強。故謂之平。雀喙、謂本大末兌也。丁曰。腎脈本性濡滑。今診之。應手而大。去而小。故曰上大下兌。喻如雀喙。是謂平也。啄啄連屬。其中微曲。曰病。
呂說：上部大的是足太陽，下部尖的是足少陰，陰陽各得其位，是胃氣強，所以稱為平脈。雀喙，是指本大末尖。丁說：腎脈本性濡滑，現在診察時，應手而大，去時而小，所以說上大下兌，比喻如同麻雀的嘴，這是平脈。啄啄相連不絕，其中微微彎曲，稱為病脈。
原文
呂曰。啄啄者、不息。故謂之連屬。其中微曲。是脾來乘腎。脈緩而曲。故病。丁曰。啄啄謂如雀。啄啄連連時止。腎衰之病也。來如解索。去如彈石。曰死。
呂說：啄啄是不停歇，所以稱為連屬。其中微微彎曲，是脾來乘腎，脈緩而曲，所以生病。丁說：啄啄如同麻雀啄食，連連不絕而時有停止，是腎衰的病。脈來時如同解開的繩索，去時如同彈石，稱為死脈。
原文
呂曰。解索謂虛縵無根本也。來遲去疾。故曰彈石也。丁曰。診之應手如脫解之索。無力也。去疾而如彈石，是腎死也。
呂說：解索是指虛弱散漫沒有根本。來時遲緩，去時疾速，所以稱為彈石。丁說：診察時應手如同脫解開的繩索，無力。去時疾速如同彈石，這是腎死之脈。
原文
冬脈微石曰平。石多胃氣少曰病。但石無胃氣曰死。冬以胃氣為本。胃者、水穀之海也。主稟四時。故皆以胃氣為本。是謂四時之變病。死生之要會也。
冬季脈微石稱為平脈。石多而胃氣少稱為病脈。只有石而無胃氣稱為死脈。冬季以胃氣為根本。胃是水穀之海，主管稟受四時之氣，所以都以胃氣為根本。這就是四時變化的病證，死生的重要關鍵。
原文
虞曰。胃屬土。土者、五也。萬物歸之。故曰水穀之海。一年王辰戌丑未。故曰主稟四時。謂弦鉤毛石。四時之經。皆得胃氣為本。若胃氣少則人病。若無胃氣則人死。故曰四時變病。死生之要會也。萬物非土孕育。則形質不成也。易曰。坤厚載物。德合無疆。
虞說：胃屬土，土在五行中居中，萬物歸屬於它，所以稱為水穀之海。一年中旺於辰、戌、丑、未四季，所以說主管稟受四時之氣。所謂弦、鉤、毛、石，是四時的常脈，都以得到胃氣為根本。如果胃氣少，人就生病；如果沒有胃氣，人就死亡。所以說這是四時變化的病證，死生的重要關鍵。萬物沒有土的孕育，就不能形成形質。《易經》說：坤厚載物，德合無疆。
原文
脾者、中州也。其平和不可得見。衰乃見耳。來如雀之啄。如水之下漏。是脾之衰見也。
脾位於中州，它的平和脈象不能見到，衰弱時才顯現出來。脈來如同麻雀啄食，如同水下漏，這是脾衰的表現。
原文
呂曰。脾寄王四季。故不言王言平和。脈不見。其衰病見耳。其脈見如屋之漏。如雀之啄。如水之下漏。皆腎來乘脾。故使衰病。肝乘脾則死。腎不勝脾。故但病也。丁曰。脾者、成於四方。故平常不見。衰乃見。如雀之啄。如水之滴漏。虞曰。如水之漏。乃是脾脈太過。如雀之啄。是謂脾脈不及。太過則令人四肢不舉。不及則令人九竅不通。故平和不可得見。衰乃見也。十六難曰。脈有三部九候。
呂說：脾寄旺於四季，所以不說旺而說平和，脈象不見，衰弱時才顯現。它的脈象出現如同屋漏、如同雀啄、如同水下漏，都是腎來乘脾，所以導致衰弱生病。肝乘脾則死，腎不能勝脾，所以只是生病。丁說：脾形成於四方，所以平常不見，衰弱時才顯現，如同雀啄、如同水滴漏。虞說：如同水漏，是脾脈太過；如同雀啄，是脾脈不及。太過會使人四肢不舉，不及會使人九竅不通。所以平和時不能見到，衰弱時才顯現。十六難說：脈有三部九候。
原文
呂曰。三部者、寸關尺也。九候者、上部三候。中部三候。下部三候。三三如九也。丁曰。三部者、寸關尺也。九候者、浮中沉也。是一難之所演也。虞曰，三部法三才。故有天地人。三部之中。亦各有天地人。因而成九。上部天。以候頭角。上部之人。以候耳目。上部之地。以候口齒。中部之天。以候肺。中部之人。以候心。中部之地。以候胸中之氣。下部之天。以候肝。下部之人。以候脾胃。下部之地。以候腎。故曰三部九候也。有陰陽。
呂說：三部是寸、關、尺。九候是上部三候、中部三候、下部三候，三三得九。丁說：三部是寸、關、尺。九候是浮、中、沉，這是第一難所闡述的。虞說：三部效法三才，所以有天地人。三部之中也各有天地人，因而成為九候。上部天，用以候頭角；上部人，用以候耳目；上部地，用以候口齒。中部天，用以候肺；中部人，用以候心；中部地，用以候胸中之氣。下部天，用以候肝；下部人，用以候脾胃；下部地，用以候腎。所以說三部九候。有陰陽。
原文
呂曰。寸口者、陽脈見九分而浮。尺部者、陰脈見一寸而沉。丁曰。陰陽者、是二難。尺寸皆陰陽前後上下之法也。虞曰。三部之中。各有一陰一陽。來者為陽。去者為陰。察陽者知病之所有。察陰者知死生之期也。有輕重。
呂說：寸口是陽脈，顯現九分而浮；尺部是陰脈，顯現一寸而沉。丁說：陰陽，是第二難所論述的，尺寸都有陰陽前後上下的法則。虞說：三部之中，各有一陰一陽。來者為陽，去者為陰。觀察陽脈可以知道病之所在，觀察陰脈可以知道死生的時期。有輕重。
原文
呂曰。肺如三菽之重。是謂輕腎脈。按之至骨。如十五菽之重。是謂重也。丁曰。輕重者、是五難。言輕重之法也。虞曰。凡切陽脈。乃輕手取。謂陽脈浮也。切陰脈。乃重手取。謂陰脈沉也。故曰輕重也。有六十首。
呂說：肺脈如同三粒豆的重量，稱為輕；腎脈按壓至骨，如同十五粒豆的重量，稱為重。丁說：輕重，是第五難所論述的，說明輕重的方法。虞說：凡是切陽脈，用輕手取，因為陽脈浮；切陰脈，用重手取，因為陰脈沉。所以說輕重。有六十首。
原文
呂曰。首、頭首也。蓋三部從頭者。脈輒有六十首。丁曰。六十首者、是十難。經一脈變為十是也。虞曰。六十首者。乃一脈變為四時是也。謂春脈弦。夏脈鉤。秋脈毛。冬脈石。季夏及四季脈緩。逐四時之休王。一脈變為五十二經。內成六十首也。一脈變為四時。
呂說：首，是頭首的意思。大概三部從頭開始，脈就有六十首。丁說：六十首，是第十難所說的，經文說一脈變為十就是這個。虞說：六十首，是一脈變為四時的意思。即春脈弦、夏脈鉤、秋脈毛、冬脈石，季夏及四季脈緩，隨著四時的休王，一脈變為五十二經，內成六十首。一脈變為四時。
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