原文
六十四難曰。十變又言陰井木。陽井金。陰滎火。陽滎水。陰俞土。陽俞木。陰經金。陽經火。陰合水。陽合土。陰陽皆不同。其意何也。然。是剛柔之事也。陰井乙木。陽井庚金。陽井庚。庚者乙之剛也。陰井乙。乙者、庾之柔也。乙為木。故言陰井木也。庚為金。故言陽井金也。余皆仿此。
第六十四難問：古書又說，陰經的井穴屬木，陽經的井穴屬金；陰經的滎穴屬火，陽經的滎穴屬水；陰經的俞穴屬土，陽經的俞穴屬木；陰經的經穴屬金，陽經的經穴屬火；陰經的合穴屬水，陽經的合穴屬土。陰陽經脈的屬性都不相同，這是什麼意思呢？回答說：這是剛柔相配的道理。陰經的井穴配乙木，陽經的井穴配庚金。陽井的庚，是乙的剛配。陰井的乙，是庚的柔配。乙屬木，所以說陰井屬木。庚屬金，所以說陽井屬金。其餘的都以此類推。
原文
丁曰。經言剛柔者。謂陰井木。陽井金。庚金為剛。乙木為柔。陰滎火。陽滎水。壬水為剛。丁火為柔。陰俞土。陽俞木。甲木為剛。己土為柔。陰經金。陽經火。丙火為剛。辛金為柔。陰合水。陽合土。戊土為剛。癸水為柔。
丁氏說：經文所說的剛柔，是指陰井配木，陽井配金，庚金為剛，乙木為柔；陰滎配火，陽滎配水，壬水為剛，丁火為柔；陰俞配土，陽俞配木，甲木為剛，己土為柔；陰經配金，陽經配火，丙火為剛，辛金為柔；陰合配水，陽合配土，戊土為剛，癸水為柔。
原文
楊曰。五臟皆為陰。陰井為木。滎為火。俞為土。經為金。合為水。六腑為陽。陽井為金。滎為水。俞為木。經為火。合為土。以陰井木配陽井金。是陰陽夫婦之義。故云乙為庚之柔。庚為乙之剛。余並如此也。虞曰。所克者為妻。謂孤陽不生。孤陰不長。故井滎亦名。夫婦剛柔相因而成也。
楊氏說：五臟都屬陰，陰井配木，滎配火，俞配土，經配金，合配水。六腑都屬陽，陽井配金，滎配水，俞配木，經配火，合配土。以陰井木配陽井金，是陰陽夫婦相配的意思。所以說乙是庚的柔配，庚是乙的剛配。其餘的都按照這個道理。虞氏說：被克的一方為妻。所謂孤陽不生，孤陰不長，所以井穴和滎穴也稱為夫婦，是剛柔相互依存而形成的。
原文
六十五難曰。經言所出為井。所入為合。其法奈何。楊曰。奈何猶如何也。
第六十五難問：經文說，所出之處叫做井，所入之處叫做合。這是什麼道理呢？楊氏說：奈何就是如何的意思。
原文
然。所出為井。井者東方春也。萬物之始生。故言所出為井也。所入為合。合者、北方冬也。陽氣入臟。故言所入為合也。
回答說：所出之處叫做井。井代表東方的春天，萬物開始生長，所以說所出之處叫做井。所入之處叫做合。合代表北方的冬天，陽氣歸藏於臟，所以說所入之處叫做合。
原文
丁曰。人之陽氣。隨四時而出入。故春氣在井。夏在滎。秋在經。冬在合。其所取氣穴。皆隨四時而刺之也。
丁氏說：人的陽氣隨著四季而出入。所以春季陽氣在井穴，夏季在滎穴，秋季在經穴，冬季在合穴。針刺時所取的穴位，都隨著四季不同而選用。
原文
楊曰。春夏主生養。故陽氣在外。秋冬主收藏。故陽氣在內。人亦法之。六十六難曰。經言肺之原。出於太淵。
楊氏說：春夏主管生長和長養，所以陽氣在外。秋冬主管收藏，所以陽氣在內。人也與此相應。第六十六難問：經文說，肺的原穴，出自太淵。
原文
丁曰。在右手掌後。魚際下。是脈之大會。故云肺之原。出於太淵。楊曰。穴在掌後是也。虞曰。針經言。五臟有俞無原。原與俞共一穴所出。難經又言。五臟有原所出。乃亦針經中俞穴也。兩義皆通也。心之原。出於大陵。
丁氏說：在右手掌後側，魚際穴的下方。這是脈氣會聚的地方，所以說肺的原穴出自太淵。楊氏說：穴位在掌後就是這個地方。虞氏說：針經說，五臟有俞穴而無原穴，原穴與俞穴共處一穴而出。難經又說，五臟有原穴出自某處。這也是針經中的俞穴。兩種說法都可以相通。心的原穴，出自大陵。
原文
丁曰。在掌後兩筋間陷中。此是心包絡之原也。虞曰。在掌後兩骨間。肝之原。出於太衝。
丁氏說：穴位在掌後兩條筋之間的凹陷處。這是心包絡的原穴。虞氏說：在掌後兩骨之間。肝的原穴，出自太衝。
原文
虞曰。在足大指本節後二寸是。又曰。足大指本節後二寸或一寸半是也。脾之原出於太白。丁曰。在足內側核骨下。腎之原。出於太谿。丁曰。在足內踝後跟骨間是也。少陰之原。出於兌骨。
虞氏說：穴位在足大趾本節後二寸。又說：足大趾本節後二寸或一寸半處。脾的原穴，出自太白。丁氏說：在足內側核骨下方。腎的原穴，出自太谿。丁氏說：在足內踝後跟骨之間。少陰的原穴，出自兌骨。
原文
丁曰。神門穴是也。此是真心之脈也。楊曰。此皆五臟俞也。所以五臟皆以俞為原。少陰真心脈也。亦有原在掌後兌骨端陷者中。一名神門。一名中都。前云心之原出於大陵者。是心胞絡脈也。凡云心病者。皆在心包絡脈矣。真心不病。故無俞。今有原者。外經之病。不治內臟也。膽之原出於丘墟。
丁氏說：是神門穴。這是真心之脈。楊氏說：這些都是五臟的俞穴。所以五臟都以俞穴作為原穴。少陰是真心之脈，也有原穴在掌後兌骨端凹陷處，又名神門，又名中都。前面說心的原穴出自大陵，是指心包絡脈。凡是說心有病，都是指心包絡脈。真心沒有病，所以沒有俞穴。現在有原穴的，是外經的病，不是內臟的病。膽的原穴，出自丘墟。
原文
丁曰。在足外踝下微前是也。楊曰。足內踝後微前也。胃之原。出於衝陽。丁曰。在足跗上五寸骨間動脈是也。三焦之原。出於陽池。
丁氏說：在足外踝下微微偏前處。楊氏說：足內踝後微微偏前處。胃的原穴，出自衝陽。丁氏說：在足背上五寸骨間的动脉處。三焦的原穴，出自陽池。
原文
丁曰。在手小指次指本節後陷中是也。楊曰。手表腕上也。膀胱之原。出於京骨。丁楊曰。在足外側大骨下赤白肉際。大腸之原出於合谷。
丁氏說：在手小指次指本節後的凹陷中。楊氏說：在手錶腕上。膀胱的原穴，出自京骨。丁氏、楊氏說：在足外側大骨下方赤白肉際處。大腸的原穴，出自合谷。
原文
丁曰。在大指次指間虎口內。楊曰。手大指岐骨間。小腸之原出於腕骨。
丁氏說：在大指與次指之間虎口內側。楊氏說：手大指岐骨之間。小腸的原穴，出自腕骨。
原文
丁曰。在小指腕骨內。楊曰。在手腕陷中。指腕者。誤也。虞曰。以上十二經。皆配之五行。其五行行勝之年。於王前先瀉其原。不足之年。先補其原。即此原也。
丁氏說：在小指側腕骨內側。楊氏說：在手腕凹陷中。說指腕是錯誤的。虞氏說：以上十二經脈，都配合五行。在五行相剋的年份，於當令之前先瀉其原穴。不足的年份，先補其原穴。就是這個原穴。
原文
十二經皆以俞為原者。何也。然。五臟俞者。三焦之所行。氣之所留止也。三焦所行之俞為原者。何也。然臍下腎間動氣者。人之生命也。十二經之根本也。故名曰原。三焦者、原氣之別使也。主通行三氣。經歷於五臟六腑。原者、三焦之尊號也。故所止輒為原。五臟六腑之有病者。取其原也。
十二經脈都以俞穴作為原穴，是什麼原因呢？回答說：五臟的俞穴，是三焦之氣運行和停留的地方。三焦所行的俞穴之所以稱為原，是什麼原因呢？回答說：臍下的腎間動氣，是人的生命之源，十二經脈的根本，所以叫做原。三焦是原氣的別使，主通行三焦之氣，經歷於五臟六腑。原，是三焦的尊稱，所以三焦之氣所止之處就稱為原。五臟六腑有病的人，取用其原穴治療。
原文
楊曰。齊下腎間動氣者。丹田也。丹田者、人之根本也。精神之所藏。五氣之根元。太子之腑也。男子以藏精女子主月水。以生養子息。合和陰陽之門戶也。在齊下三寸。方圓四寸。附著脊脈兩腎之根。其中央黃。左青。右白。上赤。下黑。三寸法三才。四寸法四時。五色法五行。兩腎之間。名曰大海。一名溺水。中有神龜。呼吸元氣流行。則為風雨。通氣四肢。無所不至也。腎者、分為日月之精。虛無之氣。人之根本也。齊者、人之命也。分為一名太中極。一名太涃。一名崑崙。一名持樞。一名五城。五城有真人。即五帝也。五城之外有八使者。即八卦神也。八使者。並太一為九卿。八卦之外有十二樓。樓有十二子也。並三焦神為二十七大夫。又並四肢神為八十一元士。齊中央名太一君之侯王。王天大將軍。特進侯。主人身中萬二千神也。郊在頭上腦戶中。廟在項後頂上。社在脾左端。稷在大腸窮。風伯在八門。八門在齊旁。雨師在小腸窮。四瀆雲氣在崑崙。弱水在胞中。所以備言此者。欲明腎為人生之本焉。故知丹田者。性命之本也。道士思神。比邱坐禪。皆行心氣於臍下者。良為此也。故云原者。三焦之尊號也。三焦合氣於腎故也。虞曰。在天則三元五運相因而成。在人則三焦五臟相因而成也。素問曰。其氣三。其生五。此之謂也。啟玄子曰。人之所存。秉五行之運用。徵其本始。從三氣以生成。此則天地之原氣也。故五臟六腑有病皆取其原也。丁曰。三焦者、是十二經根本。是生氣之原也。為臣使之官。宣行榮衛。所以在陽經輒有其原也。
楊氏說：臍下腎間的動氣，就是丹田。丹田是人的根本，是精神所藏之處，五氣的根源，太子的宮府。男子用來藏精，女子主掌月經，用來生育養育人類，是陰陽交合的門戶。位於臍下三寸，方圓四寸，附著在脊脈兩腎的根部。它的中央是黃色，左邊是青色，右邊是白色，上方是紅色，下方是黑色。三寸比擬三才，四寸比擬四時，五色比擬五行。兩腎之間叫做大海，又叫溺水，其中有神龜，呼吸元氣運行，就成為風雨，流通到四肢，無所不至。腎，分為日月的精華，虛無之氣，是人的根本。臍，是人的命根，又名太中極，又名太涃，又名崑崙，又名持樞，又名五城。五城中有真人，就是五帝。五城之外有八使者，就是八卦神。八使者連同太一成為九卿。八卦之外有十二樓，每樓有十二子。連同三焦神成為二十七大夫。又連同四肢神成為八十一元士。臍中央名叫太一君，位列侯王之上，是天大將軍、特進侯，主管人身中一萬二千神。祭祀在頭上的腦戶中供奉，廟宇在項後頂上供奉，土地神在脾左端供奉，穀神在大腸末端供奉。風伯在八門，八門在臍旁。雨師在小腸末端供奉。四瀆的雲氣在崑崙，弱水在胞中。之所以詳細說這些，是要說明腎是人的根本。所以知道丹田是性命的根本。道士存思神靈，僧人坐禪，都把心氣引導到臍下，就是這個道理。所以說原，是三焦的尊稱。因為三焦合氣於腎的緣故。虞氏說：在天則三元五運相互依存而形成，在人則三焦五臟相互依存而形成。素問說：其氣有三，其生有五，說的就是這個。啟玄子說：人的存在，稟受五行的運用，追溯其本始，從三氣而生成。這就是天地之原氣。所以五臟六腑有病，都取其原穴治療。丁氏說：三焦，是十二經的根本，是生氣的根源。是臣使之官，宣揚運行營衛之氣。所以在陽經都有它的原穴。
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