臟腑井俞第十二（凡七首）

第六十二難說：五臟的井穴和滎穴有五個，六腑卻有六個，這是什麼道理呢？回答說：六腑屬於陽，三焦運行於各條陽經之中，所以設立一個俞穴叫做原穴。六腑有六個俞穴，是因為也與三焦共有一氣的緣故。

丁氏說：三焦是臣使之官，位置對應相火，宣達行使君火的命令，使其運行在諸陽經之中，因此在其中設置一個俞穴叫做原穴。所以六腑有六個俞穴，也是因為三焦這一氣的緣故。所以說三焦共有一氣。楊氏說：五臟的經脈，都以所出之處作為井穴，所流之處作為滎穴，所注之處作為俞穴，所行之處作為經穴，所入之處作為合穴，這叫做五個俞穴，對應金、木、水、火、土。六腑也同樣以所出之處作為井穴，所流之處作為滎穴，所注之處作為俞穴，所過之處作為原穴，所行之處作為經穴，所入之處作為合穴。其俞穴也對應五行，只有原穴不對應五行。原就是元的意思，元氣就是三焦之氣，這個氣特別尊貴重大，所以不對應五行。因此六腑有六個俞穴，也是對應六合於乾道的意思。然而五臟也有原穴，則以第三個穴位作為原穴。之所以不再另外設立穴位，是因為五臟法地，地處卑下，所以三焦之氣經過就可以了，所以沒有另外設立穴位。六腑既是陽，三焦也是陽，所以說共有一氣。虞氏說：天用六氣主宰下界，地用五行奉養上天。六氣就是風、寒、暑、燥、濕、火。五行就是金、木、水、火、土。十一之氣相互資生而成。人呼應它，就是六腑法六氣，五臟法五行，也是十一之氣相互資生而成。天得六，是說天屬陽，用陰數來配合。地得五，是說地屬陰，用陽數來配合，從而形成陰陽。人腑臟也是這樣。六腑配六氣，是說膽屬木配合風，膀胱屬水配合寒，小腸屬火配合暑，大腸屬金配合燥，胃屬土配合濕，三焦少陽配合火。三焦是原氣，在六腑陽脈中，自立一個穴位作為原穴。五臟配五行，是肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五臟法陰沒有原穴，只有一個穴位的意思是，說五行陰脈穴中原氣暗中主持它，所以原穴與俞穴在同一個穴位。（按五臟以俞為原。這裡的井字可能是多餘的。）所以說：三焦共有一氣，這個道理很明白了。詳細考察這段經義的前後問答，文理有闕漏之處。

第六十三難說：十變篇說五臟六腑的滎穴合穴，都以井穴作為起始，這是什麼道理呢？回答說：井穴在方位上屬於東方，在時令上屬於春天。

虞氏說：經文說井穴在方位上屬於東方，在時令上屬於春天。春天施予化育不求回報。春天代表仁。在五常之中，仁效法水。水中具有仁德的，就是井水。井水救濟人也不求回報。所以經文說：井穴在方位上屬於東方，在時令上屬於春天。《易經》說：井水養人而不窮盡，可以象徵春天的仁德。萬物開始生長。虞氏又說：萬物開始生長，是由於春氣的化育。

各種爬行的蟲子行走喘息，各種飛行的蟲子和小蟲蠕動，凡是應當生長的萬物，無不因為春天而出生生長。

虞氏說：井中有仁德啊。所以聖人到了春天養育萬物，是取象於井的道理。那些葭灰剛剛飛散，蟄伏的蟲子開始振動。所以爬行的蟲子開始行走，喘息的蟲子開始呼吸，蜎蟲開始飛翔，蠕動的蟲子開始活動，都是因為春氣而生的緣故。蜎是井中的蟲子，所以年歲的計算從春天開始。

虞氏說：春天屬木。下文中的甲也屬木。井中有仁德，仁也屬木。現在以井穴作為起始，是說仁道極其重大。在年份以春天為首，在日期以甲日為首，在經脈以井穴為首的緣故。日期從甲開始，所以以井穴作為起始。

楊氏說：凡是臟腑都以井穴作為起始。所謂井，是指山谷中的井，不是挖掘作成的井。在山谷之中，泉水最初流出的地方，叫做井。井的意思是主出。泉水生成之後，停留在近處，縈繞迂迴還沒有形成大的水流，所以叫做滎穴。滎的意思是小水的樣子。停留在深處之後，便有了注射輸送水流的去處，所以叫做俞穴。俞的意思是委積起來逐漸流行，經歷過程中形成渠道徑路。經的意思是徑，也是經營的意思。經脈運行通達之後，會合聚集在海，所以叫做合穴。合的意思是會合。這是水流流轉的意義。人的經脈也效法這個道理，所以取這些名稱。井穴作為春天的起始，是因為它所生的意義。年歲從春天開始，是因為正月是一年的起始。日期從甲開始，是說東方甲乙。正月和甲乙，都屬於春天。

丁氏說：十二經脈的氣穴共三百六十五穴，都以井穴作為起始，各自也有它的終了。