原文
六十一難曰。經言望而知之謂之神。聞而知之謂之聖。問而知之謂之工。切脈而知之謂之巧。何謂也。然。望而知之者望見其五色以知其病。
白話
第六十一難說：經典上說，通過觀察就能了解病情的，稱為「神」；通過聽聲音就能了解病情的，稱為「聖」；通過詢問就能了解病情的，稱為「工」；通過切脈就能了解病情的，稱為「巧」。這是什麼意思呢？是的，通過觀察就能了解病情的人，是觀察病人面部的青、赤、黃、白、黑五種氣色，來了解他的疾病。
神聖工巧第十一（凡一首）
神聖工巧第十一（凡一首）
神聖工巧第十一（凡一首）9 句
原文
楊曰。望色者、假令肝部見青色者。肝自病。見赤色者。心乘肝。肝亦病。故見五色知五病也。聞而知之者。聞其五音以別其病。
白話
楊玄操說：觀察氣色，例如在肝所對應的部位見到青色，那是肝臟本身有病。如果見到赤色，那是心火過旺，影響到肝臟，肝臟也生病了。所以觀察五色就能了解五臟的疾病。通過聽聲音就能了解病情的人，是聽病人發出的宮、商、角、徵、羽五種聲音，來區別他的疾病。
原文
楊曰。五音者、謂宮、商、角、徵、羽也。以配五臟。假令病人好哭者。肺病也。好歌者。脾病也。故云聞其音知其病也。
白話
楊玄操說：五音，是指宮、商、角、徵、羽，它們與五臟相對應。例如，病人喜歡哭泣的，是肺臟有病；喜歡唱歌的，是脾臟有病。所以說，聽聲音就能了解他的疾病。
原文
問而知之者。問其所欲五味。以知其病所起所在也。
白話
通過詢問就能了解病情的人，是詢問病人喜歡吃酸、苦、甘、辛、鹹五種味道中的哪一種，以此來了解他疾病發生的根源和所在的部位。
原文
楊曰。問病人云好辛味者。則知肺病也。好食冷者。則知內熱。故云知所起所在。
白話
楊玄操說：詢問病人，如果他說喜歡吃辛辣的味道，就知道是肺臟有病。如果喜歡吃冷的食物，就知道是體內有熱。所以說，這樣就能了解疾病發生的根源和所在。
原文
切脈而知之者。診其寸口。視其虛實。以知其病。病在何臟腑也。
白話
通過切脈就能了解病情的人，是診察病人手腕的寸口脈，觀察脈象的虛與實，以此來了解他的疾病，知道疾病在哪個臟腑。
原文
丁曰。視當作持字。為以手循持其寸口也。楊曰。切、按也。謂按寸口之脈。若弦多者。肝病也。洪多者。心病也。浮數則病在腑。沉細則病在臟。故云在何臟也。（按臟下似脫腑字。）
白話
丁德用說：「視」字應當作「持」字，意思是用手按住病人的寸口脈。楊玄操說：「切」就是按的意思，指按壓寸口的脈搏。如果脈象弦象明顯，是肝臟有病；如果脈象洪大明顯，是心臟有病。脈象浮而快，疾病在六腑；脈象沉而細，疾病在五臟。所以說，能知道疾病在哪個臟腑。（按：「臟」字下面似乎脫漏了「腑」字。）
原文
經言以外知之曰聖。以內知之曰神。此之謂也。
白話
經典上說，通過外部表現就能了解病情的稱為「聖」，通過內部脈象等就能了解病情的稱為「神」，說的就是這個道理。
原文
丁曰。夫脈合五色。色合五味。味合五音。故有此望聞問切之法。經內前篇具說。習之者能知此。乃是神聖工巧之良醫也。楊曰。視色聽聲、切脈。皆在外而知內之病也。
白話
丁德用說：脈象與五色相合，五色與五味相合，五味與五音相合，所以才有這望、聞、問、切的診斷方法。經典前面的篇章已經詳細說明了。學習醫術的人如果能掌握這些，就是具備神、聖、工、巧四種本領的良醫了。楊玄操說：觀察氣色、聽聲音、切脈搏，都是通過觀察外在表現來了解內部疾病的。
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