原文
虞曰。脾主味。為邪干肺病者。乃喜辛味也。入腎為咸。
白話
虞說：脾主管五味。如果是邪氣侵犯肺而生病的人，就會喜歡辛味。邪氣進入腎臟就會變成鹹味。
虛實邪正第七（凡五首）
虛實邪正第七（凡五首）（2）
虛實邪正第七（凡五首）33 句
原文
虞曰。脾主味。為邪干腎病者。乃喜鹹味也。自入為甘。虞曰。土為稼穡。本經自病。乃喜甘味也。故知脾邪入心。為喜苦味也。
白話
虞說：脾主管五味。如果是邪氣侵犯腎而生病的人，就會喜歡鹹味。邪氣自己進入脾就變成甘味。虞說：土對應耕種收穫。本經脈自身生病，就會喜歡甘味。因此知道脾的邪氣進入心，就會喜歡苦味。
原文
呂曰。心主傷熱。脾主勞倦。今心病以飲食勞倦得之。故知脾邪入心也。其病身熱。而體重嗜臥。四肢不收。
白話
呂說：心主管熱邪傷害，脾主管勞倦。現在心病是因為飲食勞倦得來的，所以知道是脾的邪氣進入心。這種病的症狀是身體發熱，而且身體沉重、嗜睡，四肢無力活動。
原文
呂曰。身熱者、心也。體重者、脾也。此二臟病證也。其脈浮大而緩。呂曰。浮大者、心脈。緩者、脾脈也。
白話
呂說：身體發熱是心的病證，身體沉重是脾的病證。這是兩個臟器的病證。它的脈象是浮大而緩。呂說：浮大是心脈，緩是脾脈。
原文
何以知傷寒得之。然。當譫言妄語。何以言之。肺主聲。虞曰。五金擊之有聲。故五音出於肺也。入肝為呼。
白話
怎麼知道是傷寒引起的呢？答案是：會出現胡言亂語。為什麼這麼說？因為肺主管聲音。虞說：金屬敲擊會有聲音，所以五音出自於肺。邪氣進入肝臟就變成呼喊。
原文
虞曰。木之畏金故呼。啟玄子云。呼亦當嘯。入心為言。
白話
虞說：木畏懼金所以呼喊。啟玄子說：呼喊也應當是長嘯。邪氣進入心臟就變成言語。
原文
虞曰。此云言。素問云笑。謂金火相當。夫婦相見。故言笑。入脾為歌。虞曰。土母金子。母子相見。故有歌義。入腎為呻。虞曰。金母水子。子之見母。發嬌呻聲也。自入為哭。
白話
虞說：這裡說言語，《素問》說笑，意思是金與火相當，如同夫婦相見，所以有言語和笑。邪氣進入脾臟就變成歌唱。虞說：土是金的母親，金是土的兒子，母子相見，所以有歌唱的意義。邪氣進入腎臟就變成呻吟。虞說：金是水的母親，水是金的兒子，兒子見到母親，發出嬌柔的呻吟聲。邪氣自己進入肺就變成哭泣。
原文
虞曰。肺主於秋。秋者愁也。其音商。商、傷也。故自入為哭也。故知肺邪入心。為譫言妄語也。
白話
虞說：肺對應秋季，秋季有憂愁的意味，它的音是商，商有悲傷的意思，所以邪氣自己進入肺就變成哭泣。因此知道肺的邪氣進入心，就會出現胡言亂語。
原文
呂曰。心主暑。肺主寒。（按依前後注例。此下脫今心病以傷寒六字。）得之。故知肺邪入心以為病也。其病身熱。洒洒惡寒。甚則喘咳。
白話
呂說：心主管暑熱，肺主管寒邪。（按：根據前後注釋的體例，此處脫漏「今心病以傷寒」六字。）得了傷寒病，所以知道是肺的邪氣進入心而致病。這種病的症狀是身體發熱，陣陣怕冷，嚴重時氣喘咳嗽。
原文
呂曰。身熱者心。惡寒者肺。此二臟病證也。其脈浮大而澀。呂曰。浮大者心脈。澀者、肺脈也。
白話
呂說：身體發熱是心的病證，怕冷是肺的病證。這是兩個臟器的病證。它的脈象是浮大而澀。呂說：浮大是心脈，澀是肺脈。
原文
何以知中濕得之。然。當喜汗出不可止。何以言之。腎主濕。
白話
怎麼知道是感受濕邪引起的呢？答案是：會喜歡出汗而不能停止。為什麼這麼說？因為腎主管濕邪。
原文
丁曰。腎主水。水化五液也。虞曰。腎主水。水流濕。故五濕皆出於腎。入肝為泣。
白話
丁說：腎主管水，水化生五種津液。虞說：腎主管水，水向濕處流動，所以五種濕邪都出自於腎。邪氣進入肝臟就變成眼淚。
原文
虞曰。悲哀動中則傷魂。魂傷則感而淚下。謂肺主悲。悲則金有餘。木乃畏之。水者木之母。母憂子。故肝為泣也。入心為汗。虞曰。水火交泰。蒸之為汗。入脾為液。虞曰。土夫水妻。妻從夫則生涎也。入肺為涕。
白話
虞說：悲哀觸動內心就會傷害魂，魂受傷就會感傷而流淚。這是說肺主管悲，悲則金有餘，木就畏懼它。水是木的母親，母親擔憂兒子，所以肝臟變成眼淚。邪氣進入心臟就變成汗。虞說：水火交融，蒸騰而成汗。邪氣進入脾臟就變成涎液。虞說：土是丈夫，水是妻子，妻子順從丈夫就產生涎液。邪氣進入肺臟就變成鼻涕。
原文
虞曰。北方生寒。寒生腎。今寒感皮毛。內合於肺。肺寒則涕。是知入肺為涕。自入為唾。
白話
虞說：北方產生寒氣，寒氣生成腎。現在寒邪侵襲皮毛，在內與肺相合，肺寒就會流鼻涕。因此知道邪氣進入肺變成鼻涕。邪氣自己進入腎臟就變成唾液。
原文
虞曰。腎之脈上絡於舌。故生唾也。離中六二爻是也。此則正經自病。故知腎邪入心。為汗出不可止也。
白話
虞說：腎的經脈向上連絡到舌頭，所以產生唾液。這就像離卦中的六二爻。這就是正經脈自身的病變。因此知道腎的邪氣進入心，就會導致出汗不能停止。
原文
呂曰。心主暑。腎主濕。今心病以傷濕得知。故知腎邪入心也。其病身熱。而小腹痛。足脛寒而逆。
白話
呂說：心主管暑熱，腎主管濕邪。現在心病是因為感受濕邪而得知，所以知道是腎的邪氣進入心。這種病的症狀是身體發熱，而且小腹部疼痛，小腿寒冷而逆冷。
原文
呂曰。身熱者心。小腹痛者腎。腎邪干心。此二臟病證也。其脈沉濡而大。呂曰。大者、心脈。沉濡者、腎脈也。此五邪之法也。
白話
呂說：身體發熱是心的病證，小腹部疼痛是腎的病證。腎的邪氣干擾心，這是兩個臟器的病證。它的脈象是沉濡而大。呂說：大是心脈，沉濡是腎脈。這是五種邪氣的診法。
原文
五十難曰。病有虛邪。有實邪。有賊邪。有微邪。有正邪。何以別之。然。從後來者為虛邪。
白話
第五十難說：疾病有虛邪、實邪、賊邪、微邪、正邪。如何區分它們呢？答案是：從後面來的邪氣叫做虛邪。
原文
丁曰。假令心病得肝脈來乘。是為虛邪。肝是母。心是子。子能令母虛。故云從後來者為虛邪。呂曰。心王之時。脈當洪大而長。反得弦小而急。是肝王畢木傳於心。奪心之王。是肝往乘心。故言從後來也。肝為心之母。母之乘子。是為虛邪也。從前來者為實邪。
白話
丁說：假設心病時得到肝脈來侵犯，這就是虛邪。肝是母，心是子，子能使母虛，所以說從後面來的叫做虛邪。呂說：心氣當旺的時候，脈象應當洪大而長，反而得到弦小而急的脈，這是肝氣當旺期已結束，木氣傳給心，奪取了心的旺氣，這是肝去侵犯心，所以說從後面來。肝是心的母親，母親侵犯兒子，這就是虛邪。從前面來的邪氣叫做實邪。
原文
丁曰。脾脈來乘。是為實邪。心是母。脾是子。而母能令子實。故云從前來者為實邪也。呂曰。謂心王得脾脈。心王畢。當傳脾。今心王未畢。是脾來逆奪其王。故言從前來也。脾者心之子。子之乘母。是為實邪。從所不勝來者為賊邪。
白話
丁說：脾脈來侵犯，這就是實邪。心是母，脾是子，而母能使子實，所以說從前面來的叫做實邪。呂說：意思是心氣當旺時得到脾脈，心氣當旺期結束，應當傳給脾。現在心氣當旺期還未結束，是脾來逆奪它的旺氣，所以說從前面來。脾是心的兒子，兒子侵犯母親，這就是實邪。從所不能勝過的一方傳來的邪氣叫做賊邪。
原文
丁曰。火所不勝於水。心病腎脈來乘。故為賊邪。呂曰。心王得腎脈。水勝火。故是為賊邪也。從所勝來者為微邪。
白話
丁說：火所不能勝過的是水。心病時腎脈來侵犯，所以是賊邪。呂說：心氣當旺時得到腎脈，水勝火，所以這就是賊邪。從所勝過的一方傳來的邪氣叫做微邪。
原文
丁曰。火所勝於金。心病肺脈來乘。故云微邪。呂曰。心王反得肺脈。火勝金。故為微邪也。自病者為正邪。
白話
丁說：火所勝過的是金。心病時肺脈來侵犯，所以叫做微邪。呂說：心氣當旺時反而得到肺脈，火勝金，所以是微邪。自身發生的病叫做正邪。
原文
丁曰。無他邪相乘。則為正邪。呂曰。心王之時。脈實強太過。反得虛微。為正邪也。
白話
丁說：沒有其他邪氣來侵犯，就是正邪。呂說：心氣當旺的時候，脈象本應充實強盛，反而得到虛弱微小的脈，這是正邪。
原文
何以言之。假令心病。中風得之為虛邪。傷暑得之為正邪。
白話
為什麼這樣說呢？假設心病，如果由中風得到的就是虛邪，由傷暑得到的就是正邪。
原文
呂曰。心主暑。今心自病傷暑。故為正邪也。飲食勞倦得之為實邪。
白話
呂說：心主管暑熱，現在心自身因傷暑而生病，所以是正邪。由飲食勞倦得到的就是實邪。
原文
呂曰。從前來者。脾乘心也。脾主勞倦。故為實邪。傷寒得之為微邪。
白話
呂說：從前面來的，是脾侵犯心。脾主管勞倦，所以是實邪。由傷寒得到的就是微邪。
原文
呂曰。從所勝來者。肺乘心也。肺主寒。又畏心。故為微邪。中濕得之為賊邪。
白話
呂說：從所勝過的一方來的，是肺侵犯心。肺主管寒邪，又畏懼心，所以是微邪。由感受濕邪得到的就是賊邪。
原文
呂曰。從所不勝來者。腎乘心也。腎主濕。水剋火。故為賊邪也。丁曰。夫在天之寒。在地為水。在人為腎。腎主水與寒。在天之風。在地為木。在人為肝。肝主風。在天之暄暑。在地為火。在人為心。心主暑。在天之燥。在地為金。在人為肺。肺主燥。在天之濕。在地為土。在人為脾。脾主濕。此是天地人三才相通也。今經以寒合肺。以濕合腎。以飲食勞倦合脾。此三者。義理稍差。未詳其旨。
白話
呂說：從所不能勝過的一方來的，是腎侵犯心。腎主管濕邪，水剋火，所以是賊邪。丁說：在天上的寒氣，在地上為水，在人體為腎，腎主管水與寒；天上的風氣，在地上為木，在人體為肝，肝主管風；天上的暑熱，在地上為火，在人體為心，心主管暑；天上的燥氣，在地上為金，在人體為肺，肺主管燥；天上的濕氣，在地上為土，在人體為脾，脾主管濕。這就是天地人三才相通。現在經文把寒對應於肺，把濕對應於腎，把飲食勞倦對應於脾，這三處的義理稍微有差異，未能詳盡其主旨。
原文
五十一難曰。病有欲得溫者。有欲得寒者。有欲得見人者。有不欲得見人者。而各不同。病在何臟腑也。然。病欲得寒而欲見人者。病在腑也。病欲得溫而不欲得見人者。病在臟也。何以言之腑者、陽也。陽病欲得寒。又欲見人。臟者、陰也。陰病欲得溫。又欲閉戶獨處。惡聞人聲。故以別知臟腑之病也。
白話
第五十一難說：疾病有想要溫暖的，有想要寒冷的，有想要見人的，有不想要見人的，各不相同。病在什麼臟腑呢？答案是：病想要寒冷且想要見人的，病在腑；病想要溫暖且不想要見人的，病在臟。為什麼這樣說呢？腑屬陽，陽病想要寒冷，又想要見人；臟屬陰，陰病想要溫暖，又想要關門獨處，厭惡聽到人的聲音。所以以此來區別知道臟腑的病。
原文
丁曰。手三陰三陽應天。主暄暑燥病。即欲得寒也。然陽者、明也。是以欲得見人。陽為腑。故言病在腑也。足三陰三陽應地。主風寒濕。故病即欲得溫。陰主臟。故不欲見人也。諸浮躁者。病在手。諸靜不躁者。病在足。
白話
丁說：手三陰三陽經脈與天相應，主管暑熱燥病，所以想要寒冷。然而陽是光明的，因此想要見人。陽屬於腑，所以說病在腑。足三陰三陽經脈與地相應，主管風寒濕，所以生病就想要溫暖。陰主管臟，所以不想要見人。凡是浮躁的，病在手經；凡是安靜不躁動的，病在足經。
原文
五十二難曰。腑臟發病。根本等不。然。不等也。其不等奈何。然。臟病者。止而不移其病。不離其處。
白話
第五十二難說：腑和臟發病，根本一樣不一樣？答案是：不一樣。它們不一樣的情況如何？答案是：臟病，是停滯而不移動，它的病不離開原來的位置。
原文
丁曰。臟病為陰。陰主靜。故止而不移。呂曰。臟者陰。決於地。（按決字疑當作法。）故不移動也。腑病者。彷彿賁向。上下行流。居處無常。
白話
丁說：臟病屬陰，陰主管靜，所以停滯而不移動。呂說：臟屬陰，效法於地（按：「決」字疑當作「法」），所以不移動。腑病，像氣衝一樣，上下流動，位置沒有一定。
原文
丁曰。腑病為陽。主動。故上下行流。居處無常。呂曰。腑、陽也。陽者法天。天有迴旋不休。故病流轉。居無常處也。故以此知臟腑根本不同也。
白話
丁說：腑病屬陽，主管運動，所以上下流動，位置沒有一定。呂說：腑屬陽，陽效法天，天有旋轉不停，所以疾病流轉，居無定處。因此以此知道臟腑的根本不同。
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