原文
三十八難曰。臟唯有五腑獨有六者。何也。然。所以腑有六者。謂三焦也。有原氣之別焉。主持諸氣有名而無形。其經屬手少陽。此外腑也。故言腑有六焉。
白話
三十八難說：臟腑只有五個，而腑卻有六個，這是為什麼呢？回答：之所以腑有六個，是因為三焦的緣故。三焦有原氣的分別，主管全身諸氣，有名稱但無形體，它的經脈屬於手少陽經，這是屬於外腑，所以說腑有六個。
臟腑度數第六（凡十首）
臟腑度數第六（凡十首）
臟腑度數第六（凡十首）4 句
原文
丁曰。其言五臟六腑者。謂五臟應地之五行。其六腑應天之六氣。其言天之六氣。謂三焦為相火。屬手少陽。故言腑獨有六也。楊曰。三焦無內腑。惟有經脈名手少陽。故曰。外腑也。
白話
丁氏說：所說的五臟六腑，是指五臟對應地的五行，六腑對應天的六氣。所說的天之六氣，是指三焦為相火，屬於手少陽經，所以說腑唯獨有六個。楊氏說：三焦沒有內腑，只有經脈名為手少陽，所以稱為外腑。
原文
三十九難曰。經言腑有五。臟有六者。何也。然。六腑者。正有五腑也。然五臟亦有六臟者。謂腎有兩臟也。其左為腎。右為命門。命門者。謂精神之所舍也。男子以藏精。女子以系胞。其氣與腎通。故言臟有六也。腑有五者。何也。然。五臟各一腑。三焦亦是一腑。然不屬於五臟。故言腑有五焉。
白話
三十九難說：經典上說腑有五個，臟有六個，這是為什麼呢？回答：六腑其實是五腑；而五臟也有六臟的說法，是因為腎有兩個臟，左邊的是腎，右邊的是命門。命門是精神所居住的地方，男子用來貯藏精，女子用來維繫子宮，它的氣與腎相通，所以說臟有六個。腑有五個是什麼意思呢？回答：五臟各有一個腑，三焦也是一個腑，但不歸屬於五臟，所以說腑有五個。
原文
丁曰。五臟正有五腑。今曰三焦。是為一腑。配心包絡為臟。即臟腑皆有六焉。其二經俱是相火。相行君命。故曰命門也。楊曰。五臟六腑皆五。有五六之數。或俱五。或俱六。或一五。或一六。並應天地之數也。若以正臟腑言之。則臟腑俱有五也。臟五以應地之五嶽。腑五以應天之五星。若以俱六言之、則臟六以應六律。腑六以應乾數。若以臟五腑六言之。則臟五以應五行。腑六以法六氣。若以腑五臟六言之。則臟六以法六陰。腑五以法五常。所以臟腑俱五者。手心主非臟。三焦非腑也。臟腑俱六者。合手心主及三焦也。其餘例可知也。虞曰。天以六氣司下。地以五行奉上。天地交泰。五六之數而成也。人法三才。所以臟腑以法五六之數。謂人頭圓象天。足方象地。以臟腑五六之數以象人。則三才備矣。十一之數。相因而成。故不離於五六也。漢書云。五六乃天地之中數也。
白話
丁氏說：五臟正好有五腑，現在所說的三焦，是一個腑，配心包絡為臟，這樣臟腑都有六個了。這兩條經脈都是相火，相火執行君主的命令，所以稱為命門。楊氏說：五臟六腑都有五，有所謂五六之數，有時都是五，有時都是六，有時一個五一個六，都是與天地之數相應。如果以正統的臟腑來說，那麼臟腑都是五。五臟對應地的五嶽，五腑對應天的五星。如果以都是六來說，則六臟對應六律，六腑對應乾數。如果以五臟六腑來說，則五臟對應五行，六腑效法六氣。如果以六臟五腑來說，則六臟效法六陰，五腑效法五常。所以臟腑都是五的原因，是手心主不是臟，三焦不是腑。臟腑都是六的原因，是包含了手心主和三焦。其他例子可以類推。虞氏說：天以六氣主宰下方，地以五行奉養上方，天地交泰，由五六之數形成。人效法三才，所以臟腑效法五六之數。說人頭圓像天，足方像地，以臟腑的五六之數來像徵人，則三才完備了。十一之數，相因而成，所以不離於五六。《漢書》說：五六是天地之中數。
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