原文
二十七難曰。脈有奇經八脈者。不拘於十二經。何謂也。然。有陽維。有陰維。有陽蹺。有陰蹺。有沖、有督、有任、有帶之脈。凡此八脈者。皆不拘於經。故曰。奇經八脈也。經有十二。絡有十五。凡二十七氣。相隨上下。何獨不拘於經也。然聖人圖設溝渠。通利水道。以備不然。天雨降下。溝渠溢滿。當此之時。霶霈妄行。聖人不能復圖也。此絡脈滿溢。諸經不能復拘也。
二十七難說：脈有奇經八脈，不受十二經的約束。是什麼道理呢？回答：有陽維脈、有陰維脈、有陽蹺脈、有陰蹺脈、有沖脈、有督脈、有任脈、有帶脈。所有這八條脈，都不受經脈的約束，所以稱為奇經八脈。經脈有十二條，絡脈有十五條，共計二十七條脈的氣血，相隨上下運行。為什麼偏偏不受經脈的約束呢？聖人起初規劃設置溝渠，疏通水道，以防萬一。天降大雨時，溝渠充滿溢出，在這個時候，雨水泛濫妄行，聖人也無法再規劃了。這就是絡脈滿溢之後，各條經脈不能再約束它的緣故。
原文
丁曰。前言十二經十五絡。二十七氣相隨上下。流通氣血。相貫無有休息。今此八脈謂別道而行。故曰奇經八脈也。其所起言在後章。楊曰。奇、異也。此之八脈。與十二經不相拘制。別道而行。與正經有異。故曰奇經也。其數有八。故曰八脈也。虞曰。奇音基也。奇、斜也。奇、零也。不偶之義。謂此八脈。不係正經陰陽。無表裡配合。別道奇行。故曰奇經也。所以經言八脈不拘於經。以此可驗矣。楊氏言奇異之義。非也。
丁氏說：前面說的十二經十五絡，二十七氣相隨上下，流通氣血，循環不息沒有休止。現在這八脈稱為別道而行，所以叫做奇經八脈。它們的起源在後面的章節說明。楊氏說：奇，是異的意思。這八條脈，與十二經不相約束，各自運行，與正經不同，所以稱為奇經。數目有八，所以叫做八脈。虞氏說：奇讀音為基，奇有斜的意思，也有零的意思，是不偶的意思。說這八條脈，不隸屬於正經的陰陽，沒有表裡配合，別道奇行，所以稱為奇經。所以經文說八脈不受經脈約束，從這裡可以驗證。楊氏所說奇異的意思，是不對的。
原文
二十八難曰。其奇經八脈者。既不拘於十二經。皆何起何繼也。然。督脈者。起於下極之俞。並於脊裡。上至風府。入於腦。（別本入下有屬字。）
二十八難說：這奇經八脈，既然不受十二經的約束，那麼都從哪裡起始，又如何延續呢？回答：督脈，起於下極的穴位，合併行於脊柱裡側，上行至風府，進入腦部。（另一版本在「入」字下面有「屬」字。）
原文
丁曰。督脈起於下極之俞者。長強穴在脊骶。腎脈絡任脈絡會之所。並於脊裡上至風府。穴在發上一寸。腎脈陽維所會。奇經之一脈也。呂曰。督脈者、陽脈之海也。楊曰。督之為言都也。是人陽脈之都綱。人脈比於水。故呂氏曰陽脈之海。此為奇經之一脈也。下極者、長強也。虞曰。經言督脈起於下極。上入屬於腦。呂氏曰。諸陽之海也。楊氏曰。陽脈之都綱。據其督脈流行。起自會陰穴。循脊中上行至大椎穴。與手足三陽之脈交會。上至喑門穴。與陽維會其所。上至百會穴。與太陽交會。下至於鼻柱下水溝穴。與手陽明交會。准此推之。實謂為諸陽之海。陽脈之都綱也。
丁氏說：督脈起於下極的穴位，長強穴位於脊柱尾骶，是腎脈絡脈和任脈絡脈會合的地方。並行於脊柱裡側上行至風府，穴位在髮際上一寸，是腎脈和陽維脈會合之處。這是奇經的第一條脈。呂氏說：督脈是陽脈之海。楊氏說：督的意思是都，是人體陽脈的總綱。人體的脈比作水，所以呂氏說是陽脈之海。這是奇經中的一條脈。下極就是長強穴。虞氏說：經文說督脈起於下極，上行進入屬於腦部。呂氏說：諸陽脈之海。楊氏說：陽脈的總綱。考察督脈的循行，起於會陰穴，沿脊柱中线上行至大椎穴，與手足三陽之脈交會。上行至啞門穴，與陽維脈在該處交會。上行至百會穴，與太陽脈交會。下行至鼻柱下水溝穴，與手陽明脈交會。按照這個推論，實在可以稱為諸陽之海，陽脈的總綱。
原文
任脈者。起於中極之下。以上毛際。循腹裡。上關元。至咽喉。
任脈，起於中極穴的下方，上行至陰毛邊際，沿著腹內上行，經過關元穴，到達咽喉。
原文
丁曰。中極者、穴名也。在齊下四寸。其中極之下者。曲骨穴也。是任脈所起。其循腹裡上關元至咽喉者。天突穴也。是任脈之所會。奇經之二脈也。楊曰。任者、妊也。此是人之生養之本。故曰位中極之下。長強之上。此奇經之二脈也。虞曰。據針經推尋。任脈起於會陰穴。上毛際者。乃是曲骨穴。在少腹下毛際。與足厥陰會於此。上至關元。乃齊下二寸也。至咽喉。與陰維脈會也。素問曰。女子二七天癸至。任脈通。衝脈盛。月事以時下。故能有子也，故楊氏曰。生養之本。良由此也。
丁氏說：中極是穴位名稱，在臍下四寸。其中極之下的位置，是曲骨穴。是任脈的起始處。沿著腹內上行至關元再到咽喉的，是天突穴。是任脈的會合之處。這是奇經的第二條脈。楊氏說：任，就是妊的意思。這是人類生養的根本。所以說位置在中極之下，長強之上。這是奇經的第二條脈。虞氏說：根據針灸經推求，任脈起於會陰穴，上至毛際的，是曲骨穴。在少腹下方毛際處，與足厥陰脈在此會合。上行至關元，是臍下二寸處。到達咽喉，與陰維脈會合。素問說：女子十四歲天癸到來，任脈通暢，衝脈旺盛，月經按時來潮，所以能夠生育。因此楊氏說：生養的根本，確實由此而來。
原文
衝脈者。起於氣衝。並足陽明之經。挾齊上行。至胸中而散也。
衝脈，起於氣衝穴，與足陽明經並行，夾著臍部上行，到達胸中而散開。
原文
呂曰。衝脈者陰脈之海。丁曰。衝脈起於氣衝。並足陽明之內。挾任脈之外。上行至胸中而散。皆起於兩間。此者是三焦行氣之府也。故呂氏云。一本曰沖者。此之謂也。楊曰。經云衝脈者。十二經之海也。如此則不獨為陰脈之海。恐呂氏誤焉。沖者、通也。言此脈下至於足。上至於頭。通受十二經之氣血。故曰沖焉。此奇經之三脈也。虞曰。素問曰。衝脈起於氣街。難經曰。起於氣沖。又針經。穴中兩存其名。沖街之義俱且通也。素問曰。並足少陰之經。難經卻言並足陽明之經。況少陰之經。挾齊左右各五分。陽明之經。挾齊左右各二寸。氣衝又是陽明脈氣所發。如此推之。則衝脈自氣沖起。在陽明少陰二經之內。挾齊上行。其理明矣。大體督脈任脈衝脈此三脈。皆自會陰穴會合而起。一脈分為三岐。行於陰陽。部分不同。故名各異也。帶脈者。起於季脅。回身一周。
呂氏說：衝脈是陰脈之海。丁氏說：衝脈起於氣衝，與足陽明經並行，在任脈的外側，上行至胸中而散開。都起於兩者之間。這是三焦運行氣機的府邸。所以呂氏說：一種版本說冲，就是這個意思。楊氏說：經文說衝脈是十二經之海。這樣說來就不只是陰脈之海了，恐怕呂氏的說法有誤。冲的意思是通，說這條脈下行至足，上行至頭，通行受納十二經的氣血，所以稱為冲。這是奇經的第三條脈。虞氏說：素問說衝脈起於氣街，難經說起於氣沖。又有針灸經，穴位中兩處都有這個名稱，冲和街的意義都可以通用。素問說與足少陰經並行，難經卻說與足陽明經並行。何況少陰經，夾行臍部左右各五分，陽明經夾行臍部左右各二寸，氣衝又是陽明脈氣所發之處。這樣推究，那麼衝脈從氣衝出發，在陽明和少陰兩條經之間，夾著臍部上行，其中的道理就很明白了。大體上督脈、任脈、衝脈這三條脈，都從會陰穴會合出發，一脈分為三條岔路，運行於陰陽部位，循行部位不同，所以名稱各異。帶脈，起於季脅，環繞身體一周。
原文
丁曰。季脅下一寸八分。是其帶脈之穴也。回身一周。是奇經之四脈也。楊曰。帶之為言束也。言總束諸脈。使得調柔也。季脅在肋下。下接於髐骨之間是也。回、繞也。繞身一周。猶如束帶焉。此奇經之四脈也。
丁氏說：季脅下一寸八分，是帶脈的穴位。環繞身體一周，是奇經的第四條脈。楊氏說：帶的意思是束，說是總束各條脈，使其調暢柔和。季脅在肋骨下方，下面連接於髖骨之間就是這個位置。回就是繞的意思。環繞身體一周，如同束帶一般。這是奇經的第四條脈。
原文
丁曰。陽蹺脈起於跟中。循外踝者、中衝穴也。上入風池穴者。項後髮際陷中。是奇經之五脈也。楊曰。蹺、捷疾也。言此脈是人行走之機要。動足之所由。故曰蹺脈焉。此奇經之五脈也。
丁氏說：陽蹺脈起於足跟中部，沿著外踝的，是中衝穴。上行進入風池穴，在項後髮際凹陷處。這是奇經的第五條脈。楊氏說：蹺是快捷敏捷的意思。說這條脈是人行走的關鍵，腳行動所經由的路徑，所以叫做蹺脈。這是奇經的第五條脈。
原文
陰蹺脈者。亦起於跟中。循內踝。上行至咽喉。交貫衝脈。
陰蹺脈，同樣起於足跟中部，沿著內踝上行，到達咽喉，交會貫穿衝脈。
原文
丁曰。陰蹺脈亦起跟中。循內踝者、照海穴也。上行至咽喉。交貫衝脈。其又至目下承泣穴。是陰蹺脈始終也。是奇經之六脈也。楊曰。其義與陽蹺同也。此奇經之六脈也。虞曰。陰蹺者、起於足然骨之後。上內踝之上。循陰股入陰。而循腹上胸裡。入缺盆。出人迎之前。入頄內廉。屬目內眥。合於太陽陽蹺而上行。
丁氏說：陰蹺脈也起於足跟中部，沿著內踝的，是照海穴。上行至咽喉，交會貫穿衝脈。它又到達目下的承泣穴。這是陰蹺脈的起始和終點。是奇經的第六條脈。楊氏說：它的意義與陽蹺相同。這是奇經的第六條脈。虞氏說：陰蹺起於足然骨之後，上行至內踝之上，沿著大腿內側進入陰部，再沿著腹內上行至胸部裡側，進入缺盆穴，出人迎穴之前，進入面顴內側，歸屬於目內眥，與太陽陽蹺脈會合而上行。
原文
陽維陰維者。維絡於身。溢蓄不能環流。灌溉諸經者也。故陽維起於諸陽會也。陰維起於諸陰交也。
陽維脈和陰維脈，維護聯絡全身，溢滿蓄積而不能循環流轉，灌溉各條經脈。所以陽維脈起於各陽經的會合之處，陰維脈起於各陰經的交會之處。
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