原文
肝藏魂，肺藏魄，《靈樞·本神》：隨神往來謂之魂，並精出入謂之魄。
白話
肝藏魂，肺藏魄。《靈樞·本神》說：隨著神往來的叫做魂，伴隨精出入的叫做魄。
卷三
驚悸解（2）
卷三／驚悸解27 句
原文
以神發於魂，肝之魂生則胎心神，故魂含子氣而知來，精產於魄，肺之魄結則孕腎精，故魄含子氣而藏往。
白話
因為神發源於魂，肝的魂生發則孕育心神，所以魂含有子氣而知曉未來；精產生於魄，肺的魄凝結則孕育腎精，所以魄含有子氣而收藏過去。
原文
胃土上逆，肺金不降，陰魄浮升，不能並腎精下蟄，故往事遺忘而不藏也。
白話
胃土上逆，肺金不降，陰魄浮升，不能與腎精一同下蟄，所以往事遺忘而不能收藏。
原文
中氣運轉，脾陽升動，則飲食磨化，濕旺脾郁，飲食不化，故過啖則脹。
白話
中氣運轉，脾陽升動，則飲食磨化；濕氣旺盛導致脾氣鬱結，飲食不化，所以吃多了就會脹。
原文
《子華子》：流水之不腐，以其逝也，水穀陳宿，脾土鬱陷，抑遏乙木，不得發揚，故瘀生酸味。肝氣不達，而時欲發舒，故當臍而跳。中氣不轉，胸腹悶塞，故上噯而下泄也。
白話
《子華子》說：流水不腐敗，是因為它不斷流動。水穀陳舊停滯，脾土鬱陷，壓抑遏止乙木，不能發揚，所以瘀滯產生酸味。肝氣不舒暢，時時想要發散舒展，所以在臍部跳動。中氣不運轉，胸腹悶塞，所以上噯氣而下泄利。
原文
左乳下者，胃之虛里，《素問·平人氣象》：胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，宗氣泄也。
白話
左乳下方的部位，是胃的虛里。《素問·平人氣象論》說：胃的大絡，名叫虛里，貫穿膈膜連絡肺，出於左乳下方，其跳動應及衣服，這是宗氣外泄的表現。
原文
宗氣在胸，降於少腹，平人喘息，動見少腹者，宗氣之升降也。
白話
宗氣在胸中，下降於少腹，正常人的喘息，跳動顯現在少腹的，是宗氣的升降運動。
原文
胃氣既逆，肺無降路，宗氣不能下行，故橫衝於虛里，失其收斂降蟄之性，泄而不藏，故曰泄也。
白話
胃氣已經上逆，肺沒有下降的路徑，宗氣不能下行，所以橫衝到虛里，失去其收斂下降蟄藏的特性，外泄而不內藏，所以稱為泄。
原文
此與心下之悸動異委同源，木不得直升，則動在心下，金不得順降，則動在乳下，總緣胃氣之上壅也。
白話
這與心下的悸動表現不同而根源相同，木氣不能直升，則跳動在心下；金氣不能順降，則跳動在乳下，總是由於胃氣上壅所致。
原文
肺胃升填，收令莫行，甲木莫由下達，相火渫越，是膝冷髓寒之本。陽衰土濕，再以薄粥助之，故氣滯痰生。得之日晚濕旺之時，故痰涎愈多。
白話
肺胃之氣上逆填塞，收斂之令不能運行，甲木無從下達，相火渫散外越，這是膝冷髓寒的根本。陽氣衰弱，土濕，再加上用稀粥助濕，所以氣滯痰生。在日暮濕氣旺盛的時候發病，所以痰涎更多。
原文
四肢秉氣於胃，脾病不能為胃行氣於四肢，故拘急而生麻。寒水侮土，中氣愈滯，故膝冷則病作。
白話
四肢稟受胃氣，脾病不能為胃輸布氣到四肢，所以拘攣緊急而產生麻木。寒水侮土，中氣更加滯塞，所以膝冷則病發作。
原文
陽氣春升而秋降，陰氣春降而秋升，一日之中，亦分四時，其陰陽升降，與一歲相同。
白話
陽氣春天上升而秋天下降，陰氣春天下降而秋天上升；在一日之中，也分四季，其陰陽升降，與一年相同。
原文
《靈樞·根結》：發於春夏，陰氣少，陽氣多，發於秋冬，陽氣少，陰氣多。
白話
《靈樞·根結》說：發於春夏，陰氣少，陽氣多；發於秋冬，陽氣少，陰氣多。
原文
春陽上升，則地下之陰多，故陽升之時，午後陰升而膝冷，秋陽下降，則地下之陽多，故陽降之時，雞鳴陰降而膝冷。
白話
春天陽氣上升，則地下的陰氣多，所以陽氣上升的時候，午後陰氣上升而膝冷；秋天陽氣下降，則地下的陽氣多，所以陽氣下降的時候，雞鳴時陰氣下降而膝冷。
原文
《素問·厥論》：陰氣起於五指之裡，陽脈者，集於膝下而聚於膝上，故陰氣盛則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。
白話
《素問·厥論》說：陰氣從五指的內裡起始，陽脈聚集於膝下而聚會於膝上，所以陰氣旺盛則從五指到膝上寒冷，這種寒冷，不是從外來，都是從內而生的。
原文
膝臏者，溪谷之會，機關之室，精液之所朝夕也。
白話
膝蓋骨，是溪谷的會合處，關節的樞紐，精液朝夕流注的地方。
原文
寒水歸壑，流注關節，故膝臏寒冷，所謂腎有邪而氣流於兩膕也。
白話
寒水歸於溝壑，流注關節，所以膝蓋骨寒冷，這就是所謂腎有邪氣而氣流注於兩膝膕。
原文
治法惟宜燥土。土居二氣之中，以治四維，在陰而陰，在陽而陽，隨四季而遞變。
白話
治法只適宜燥土。土居於陰陽二氣之中，用以治理四維，在陰則為陰，在陽則為陽，隨四季而依次變化。
原文
土旺則上清下溫，升左降右，稍助其推遷，而南北互位，東西貿區，靜與陰同閉，動與陽俱開，成然寐，遽然覺，經目而諷於口，過耳而識於心，泰山崩而色不變，迅雷震而心不搖，神宇泰定，諸病俱消矣。
白話
土氣旺盛則上清下溫，升左降右，稍加幫助其推動遷移，則南北互換位置，東西交換區域，靜時與陰一同閉藏，動時與陽一同開放，安然入睡，忽然驚醒，過目則能背誦出口，過耳則能識記在心，泰山崩塌而臉色不變，迅雷震響而心不搖動，精神境界泰然安定，各種疾病都消除了。
原文
驚悸之證，陽敗土濕，後世庸工，以為陰虧，歸脾、補心諸方，謬妄極矣。
白話
驚悸的證候，是陽氣衰敗、土濕，後世的庸醫，以為是陰虛，使用歸脾湯、補心丹等方，荒謬至極。
原文
夢周平日強記善睡，涉秋病作，服歸脾、六味諸藥，大損眠食，惕然驚悸，通夜不寐。
白話
夢周平日記憶力強且善於睡眠，入秋發病，服用歸脾湯、六味地黃丸等藥，嚴重損害睡眠飲食，驚恐心悸，整夜不眠。
原文
年逾六十，中氣衰弱，而常服滋潤，伐其微陽，神思荒浪，欲作阜落國人，其老矣，何以堪此哉！
白話
年齡超過六十，中氣衰弱，卻常服用滋潤的藥物，攻伐微弱的陽氣，精神思維荒廢散亂，想要成為阜落國的人，他已經老了，怎能承受這樣呢！
原文
《宋書》：謝晦與檀道濟將發滎陽，晦其夕悚動不眠，道濟就寢便熟。何其膽壯如是？
白話
《宋書》記載：謝晦與檀道濟將要從滎陽出發，謝晦當晚驚恐不安不能入睡，檀道濟上床便熟睡。為何他的膽氣如此壯大？
原文
是宜瀉濕降逆，以培甲木，甲木根深，自當寵辱不驚。
白話
這應當瀉濕降逆，以培養甲木，甲木根深，自然能夠寵辱不驚。
原文
世之醫士，未窮夢覺之關，神浮於上而散以遠志，陽敗於中而伐以地冬，火滅於下而瀉以梔柏，彼直真夢者矣，何以使夢者之覺乎。悲夫！
白話
世上的醫生，沒有窮究夢與醒的關鍵，神浮於上而用遠志散之，陽敗於中而用地黃、麥冬攻伐，火滅於下而用梔子、黃柏瀉之，他們簡直是真正在做夢的人，如何能使做夢的人醒來呢？可悲啊！
原文
晉唐而後，世閱人而為世者多矣，但守癊奧之螢燭，不仰天庭之白日，是使長夜杳杳，千秋不寤。己且未覺，而偏能覺人？
白話
晉唐以後，歷經人世而成為醫家的人很多，但只守住陰暗角落的螢燭之光，不仰望天庭的太陽，這使得長夜昏暗，千年不醒。自己尚且未覺悟，卻偏偏能使人覺悟？
原文
設遇傷寒少陰善寐之證，又能使人長睡不覺矣，可勝嘆哉！
白話
假如遇到傷寒少陰病嗜睡的證候，又能使人長睡不醒了，令人不勝嘆息啊！
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