原文
玉楸先生，宰思捐慮，氣漠神融，清耳而聽，明目而視。
白話
玉楸先生，摒棄思慮，氣息淡漠、精神融合，清淨耳朵來聆聽，明亮眼睛來觀看。
序意
序意
序意9 句
原文
既遭庸醫之禍，乃喟然太息，仰榱而嘆曰：是余之罪也。
白話
遭受庸醫禍害之後，便感慨地長嘆，抬頭望著屋椴嘆息說：這是我的罪過啊。
原文
夫昔杜子夏、殷仲堪輩，禍劇折肽，而未嘗遊思醫事，後之病者，不能遁天之刑也。
白話
從前杜子夏、殷仲堪那些人，禍患嚴重到骨折，卻未曾專心思考醫術，後來的病人，無法逃脫上天的懲罰啊。
原文
古之至人，視聽不用耳目，自茲吾作庚桑子矣。
白話
古代的至人，視覺聽覺不依靠耳目，從此我將效法庚桑子了。
原文
杜門謝客，罄心渺慮，思黃帝、岐伯、越人、仲景之道，三載而悟，乃知夫聖人之言冥冥，所以使人盲也。
白話
閉門謝絕訪客，竭盡心思、消除雜念，思考黃帝、岐伯、扁鵲、張仲景的醫道，三年後有所領悟，才知道聖人的言論深奧隱晦，正是使人迷惑盲目的原因。
原文
軒岐既往，《靈》《素》猶傳，世歷三古，人更四聖，當途而後，赤水迷津，而一火薪傳，何敢讓焉。
白話
軒轅黃帝與岐伯已成為過去，《靈樞》《素問》仍然流傳，世代經歷三古，人物更迭四聖，自當權者之後，猶如赤水般迷失津渡，然而這一脈薪火相傳，我怎敢推讓呢。
原文
因溯四聖之心傳，作《素靈微蘊》二十有六篇，原始要終，以究天人之際，成一家之言。藏諸空山，以待後之達人。歲在庚申九月二十八日草成。
白話
於是追溯四聖的心傳，撰寫《素靈微蘊》共二十六篇，探究本末始終，以窮究天人關係，自成一家之言。將它藏於空山之中，等待後世的通達之人。時在庚申年九月二十八日草稿完成。
原文
悲夫！昔屈子、呂氏之倫，咸以窮愁著書，自見於後，垂諸竹素，不可殫述。
白話
可悲啊！從前屈原、呂不韋這類人，都因窮困憂愁而著書立說，使自己流傳後世，記載於書冊，無法一一詳述。
原文
使非意有鬱結，曷能冥心於沖虛之表，鶩精於恍惚之庭，論書策以抒懷，垂文章以行遠哉！
白話
假使不是心中有所鬱結，怎能潛心於虛靜的境界，馳騁精神於恍惚的境地，論述書策來抒發情懷，流傳文章以傳播久遠呢！
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