原文
馬孝和，素以生計憂勞，因怒中風，左手足卷屈，寒冷如冰，遍身骨痛，惟左半無覺，夜煩譫語不寐，能食不能飲，飲則氣逆欲吐，胸悶痰多，大便燥結，小便痛澀，肌色皯黣，精神惶惑，遇親故慰問，泣下沾衣。
白話
馬孝和平時因為生計操勞而憂愁辛苦，因發怒而中了風邪，左手腳蜷曲收縮，寒冷如冰，全身骨節疼痛，只有左半邊沒有知覺，夜間烦躁譫語無法入睡，能吃東西但不能喝水，喝了就氣逆想吐，胸悶痰多，大便乾結，小便疼痛澀滯，皮膚顏色灰黑晦暗，精神惶恐疑惑，遇到親友慰問時，眼淚沾濕了衣服。
卷四
中風解
卷四／中風解35 句
原文
此緣水寒土濕，木鬱風生。肝位於左，其志為怒，其氣為風。
白話
這是因為腎水寒冷、脾土潮濕，導致肝氣鬱結而風氣滋生。肝臟位於左側，在情志中對應怒，在氣機中對應風。
原文
《子華子》：西方陰，止以收，而生燥，東方陽，動以散，而生風。
白話
《子華子》說：西方屬陰，以收斂為主，因而產生乾燥之氣；東方屬陽，以疏散為主，因而產生風動之氣。
原文
觀之於天，大塊之噫氣，必自春發，推之於人，人生之息吹，必自肝生。
白話
觀察自然天道，宇宙中的噓氣，必定從春季發出；推論到人，人的生命中的呼吸，必定從肝臟產生。
原文
厥陰風木之氣，天人所同也，而土燥水暖，則風生不烈，以木生於水而長於土，水暖則生髮滋榮，土燥則長育條暢，和風舒布；必無飄忽激揚之災。
白話
厥陰風木之氣，是天和人所共同稟受的，如果土燥水暖，那麼風的產生就不會猛烈。因為木生於水而長於土，水暖則生機充盛繁茂，土燥則生長培育暢達和諧，溫和的風舒展散布，必然不會有飄忽激揚的災害。
原文
水寒土濕，生長不遂，木鬱風發，极力疏泄，乃有播土揚沙，摧枯拉朽諸變。
白話
水寒冷而土潮濕，生長發育不順利，肝木之氣鬱結而風發作，竭力疏泄，才會有播土揚沙、摧折枯木、拉毀朽木等各種變化。
原文
木性疏泄，水性蟄藏，使陽根未斷，藏氣稍存，雖風木飄揚，不至盡泄。
白話
木的特性是疏泄，水的特性是蟄藏，只要陽根沒有斷絕，蟄藏之氣稍微留存，雖然風木飄揚，也不至於完全泄散。
原文
《子華子》：水，陽也，而其伏為陰，風，陰也，而其發為陽，陽根不至升泄於風木者，全賴腎陰之能伏耳。
白話
《子華子》說：水，是陽性的，但它的伏藏表現為陰；風，是陰性的，但它的發散表現為陽。陽根之所以不至於在風木中上升泄散，完全依賴腎陰能夠蟄伏的緣故。
原文
今土濕水寒，陽根欲絕，風木鬱飄，腎精不藏，值怒動肝氣，飄風勃發，益以感冒虛邪，束其皮毛，裡氣郁遏，愈增激烈，風力簸扇，津液消亡，則筋脈攣縮，而病偏枯。
白話
現在土濕水寒，陽根即將斷絕，風木鬱結飄搖，腎精不能封藏，正逢大怒激動肝氣，風飄然勃然爆發，再加上外感虛邪，束縛其皮毛，內裡之氣郁結阻遏，更加劇烈，風力搧動，津液消亡，那麼筋脈就會攣縮，從而形成偏枯之病。
原文
此病生於內，而非中八風之虛邪，不能傷也。
白話
這病生於內在因素，而非中外感八風的虛邪，所以不能造成傷害。
原文
腎藏精而主骨，肝藏血而主筋，風燥亡陰，精血枯槁，筋骨失養，故卷屈疼痛。左手足者，風木之位，是以偏傷。肝血既耗，則陽明與衝脈之血，必不充足。
白話
腎藏精而主骨，肝藏血而主筋，風燥耗損陰液，精血枯竭，筋骨失去滋養，所以蜷曲疼痛。左手足是風木的位置，因此偏於受傷。肝血既然已經耗損，那麼陽明經與衝脈的血，必然不充足。
原文
陽明多氣多血之經，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關。
白話
陽明經是多氣多血的經脈，主滋潤宗筋，宗筋的作用是約束骨骼而使關節靈活。
原文
衝脈者，經脈之海，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋。肘膝者，溪谷之會，機關之室。
白話
衝脈是经脉之海，主滲透灌注於溪谷，與陽明經在宗筋會合。肘部和膝部，是溪谷的會合之處，關節的處所。
原文
陽明衝脈經血枯燥，溪谷焦涸，故機關不利。
白話
陽明經與衝脈的經血枯燥，溪谷焦灼乾涸，所以關節不利索。
原文
肝心子母之臟，肝氣傳心，母病累子，心液亡而神明亂，故煩躁譫語。
白話
肝與心是子母臟腑，肝氣傳入心，母病牽累子，心液亡失而神志昏亂，所以煩躁譫語。
原文
風木疏泄，陽氣不斂，君相升浮，故不能寐。夜半陰隆，陽泄而不藏，故中夜病劇也。
白話
風木疏泄，陽氣不能收斂，君火相火上升漂浮，所以不能入睡。半夜陰氣隆盛，陽氣泄散而不能封藏，所以半夜時病情特別劇烈。
原文
大小便者，膀胱大腸之腑，開竅於腎，而輸泄之權，則在於肝，風動血虧，輸泄不暢，故便乾而溺澀也。腿膝厥冷之證，屬在厥陰。
白話
大小便，是膀胱大腸的腑器，開竅於腎，而輸布排泄的職權，則在於肝。風動血虧，輸布排泄不暢，所以大便乾硬而小便澀滯。腿膝冰冷的症狀，屬於厥陰。
原文
陰性寒而陽性熱，平人陰陽交濟，則上不熱而下不寒。
白話
陰性寒而陽性熱，正常人陰陽相互資生，那麼上身不熱而下身不寒。
原文
厥陰陰極陽生，水為母而火為子，受母氣於北地，所以下寒，胎子氣於南天，所以上熱。
白話
厥陰陰氣極盛而陽氣初生，水為母而火為子，在北方稟受母氣，所以下身寒，孕育子氣於南方，所以上身熱。
原文
陽上陰下，不相交接，故厥陰經病，獨有厥證。
白話
陽在上而陰在下，不相互交接，所以厥陰經發病，獨有四肢逆冷的厥證。
原文
上下者，陰陽之定位也，左右者，陰陽之道路也，風木未極疏泄，則火炎於宮，子水冱於母位，上下之寒熱，不至易地，風木大發，掃地無餘，陽根盡亡，溫氣全泄，乙木之溫奪於癸水之寒，變東方陽和之地為北邊冰雪之場，是以左半手足寒涼而無覺也。
白話
上下，是陰陽的固定位置；左右，是陰陽的道路。風木沒有大發疏泄，那麼火炎於子位，水凍於母位，上下的寒熱，不至於交換位置。風木大發，掃地蕩盡無餘，陽根全部消亡，溫氣完全泄散，乙木的溫性被癸水的寒性所奪，把東方溫暖和暢的地方變成北方的冰雪之場，因此左半身的手足寒冷冰涼而沒有知覺。
原文
肺屬金，其氣燥，其志悲，其聲哭，風傷津液，燥動悲生，觸緒哀感，其性如此也。
白話
肺屬金，金氣燥，其情志為悲，發出的聲音是哭。風傷津液，乾燥擾動則悲從中來，觸及情緒便哀感叢生，肺的本性就是如此。
原文
總以寒水氾濫，入土生濕，木鬱風作，筋脈失榮。
白話
總是因為寒水泛濫，侵入土中而生濕，木氣鬱結而風作，筋脈失去榮養。
原文
脾者，孤臟以灌四旁，濕旺津瘀，不能四灌，故內愈濕而外益燥，一旦因情志之內傷，虛邪外襲，風燥血爍，筋攣體枯。
白話
脾是孤臟用以灌溉四旁，濕氣旺盛則津液瘀阻，不能四布，所以內在越濕而外表越燥，一旦因為情志內傷，虛邪外襲，風燥血液消爍，筋脈攣縮身體枯槁。
原文
以風木而刑濕土，濕氣堙郁，化生敗濁，孔竅填塞，肺腑鬱悶，胃逆則神迷，脾陷則言拙，是皆中氣之敗也。湯入則吐者，滋其土濕，胃氣愈逆也。
白話
因為風木侵犯濕土，濕氣壅塞郁結，變化生出敗壞汙濁之物，孔竅堵塞，肺腑郁悶。胃氣上逆則神志迷亂，脾氣下陷則言語笨拙，這都是中氣敗壞的緣故。湯藥入口就嘔吐的，是因為滋潤了脾土之濕，胃氣更加上逆。
原文
法當暖水燥土，而潤風木，水暖土燥，乙木榮達，風靜體伸，復其骨健筋柔之素矣。
白話
治療應當溫暖腎水、燥乾脾土，而滋潤風木。水暖土燥，乙木繁榮暢達，風平靜而身體伸展，恢復筋骨強健柔韌的常態了。
原文
中風證，時醫知有外邪，不知有內傷，全用辛溫發散，誤矣，又或用硝黃下藥，是速其死。
白話
中風之證，當世醫生只知道有外邪，不知道有內傷，全部使用辛溫發散的方法，是錯誤的。又或者使用芒硝大黃等瀉下藥，這是加速他的死亡。
原文
病理微妙，非近代粗工所知，如劉河間、李東垣、朱丹溪輩，曷能解此！
白話
病理微妙，不是近代淺陋的醫工所能知曉的，像劉河間、李東垣、朱丹溪這類人，哪裡能理解這個！
原文
張景岳愚而妄作，又創為非風之論，是敢與岐黃仲景為敵也！又與氣脫之證相提並論，尤屬愚昧。
白話
張景岳愚昧而胡亂寫作，又創立非風的論點，這是敢於與岐伯黃帝張仲景為敵啊！又把中風與氣脫之證相提並論，尤其屬於愚昧無知。
原文
氣脫者，昏迷顛仆，朝病夕死，中風偏枯痿廢，猶延數年之命，久病方死，安可混言！
白話
氣脫的，是昏迷跌倒，早上發病晚上就死；中風偏枯痿廢，還能延續數年的壽命，是久病才死，怎麼可以混為一談！
原文
風者，百病之長，外感悉同，而病象懸殊，以人之本氣不一也。
白話
風，是百病的先導，外感都相同，而病象懸殊，是因為人的本身之氣不相同。
原文
中風，水寒土濕，木鬱風搖，外襲風淫，表裡皆病，初無西北東南真假之殊，前人之論，一字不通，無足多辨者。
白話
中風，是水寒土濕，木鬱風搖，外感風淫，表裡皆病，原本就沒有西北東南、真假的不同，前人的論述，一個字都不通，不值得過多辯駁。
原文
孝和病，用暖水燥土、滋木清風之法，十餘劑，擁杖而起，放杖而笑，不知病之去也。
白話
孝和的病，用溫暖腎水、燥乾脾土、滋潤肝木、清解風邪的方法，十多劑藥後，就能拄著拐杖而起，放下拐杖就笑，不知道病已經去除。
原文
《呂氏春秋》：魯人有公孫悼者，謂人曰吾能起死人，吾故能治偏枯，今吾倍所以治偏枯之藥，則能起死人矣。公孫悼雖不能起死人，然未嘗不善治偏枯。
白話
《呂氏春秋》記載：魯國有個叫公孫悼的人，對人說我能使死人復生，所以我能治好偏枯病，現在我把治療偏枯的藥加倍使用，那就能使死人復生了。公孫悼雖然不能使死人復生，然而未嘗不擅長治療偏枯。
原文
後之醫者，倍死人之藥，以起偏枯，良可嘆息也。
白話
後世的醫生，使用足以使人死亡的藥物倍量，想用來治好偏枯，真是令人嘆息啊！
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