原文
法宜燥土暖水，疏木達郁，水溫土燥，木達風清，脾旺濕消，神氣漸盈，百齡易得，還少仙方，何其不能！
白話
治法適宜燥土暖水，疏木達郁，水溫土燥，木達風清，脾旺濕消，神氣漸盈，百歲容易得到，還少仙方有何不能！
卷三
脾胃解（2）
卷三／脾胃解21 句
原文
《素問·生氣通天論》：聖人服天氣而通神明。
白話
《素問·生氣通天論》說：聖人服食天氣而通達神明。
原文
「陰陽應象論」：能知七損八益，則耳目聰明，身體輕健，老者復壯，壯者益治。
白話
《陰陽應象論》說：能知七損八益，就能耳聰目明，身體輕健，老年人恢復健壯，壯年人更加強健。
原文
年高之人，陽衰陰旺，是以易老，若以藥物抑陰扶陽，本有還童之理，而愚味以為妄誕，此下士聞道，所以大笑也。
白話
年高的人，陽衰陰旺，所以容易衰老，若以藥物抑陰扶陽，本有還童的道理，而愚昧者以為荒誕，這就是下士聞道所以大笑的原因。
原文
至於素稟臟氣，雖與人別，而寒熱燥濕，一切不受，是方藥之差誤，非宜寒不受寒，宜熱不受熱也。
白話
至於稟賦臟氣雖與人不同，而寒熱燥濕一切不能承受，是方藥的差錯謬誤，並非適宜寒的不能受寒，適宜熱的不能受熱。
原文
此以腸胃柔脆，不堪毒藥，少服便效，未宜多用也。
白話
這是因為腸胃柔脆，不能承受峻毒之藥，少量服用便見效，不適宜多用。
原文
十一月初，先生又錄證來問：吾十月十五生日，行香後使客紛紜，頗勞酬酢，飯畢腰痛，脊骨兩旁，筋急如扯，舊病復發。
白話
十一月初，先生又記錄病症來問：我十月十五日生日，行香後來客紛雜，很費應酬，吃完飯腰痛，脊骨兩旁，筋脈緊急如拉扯，舊病復發。
原文
又因初五六日每晚飲酒數杯，濕熱鬱積，遂成此證。十六日大病已差，尚能回拜客，進縣署。誤服八味丸，腰彎不能立行，痛連脊背。
白話
又因初五初六每天晚上喝幾杯酒，濕熱鬱積，就形成此證。十六日大病已好，還能回拜客人，進縣署。誤服八味丸，腰彎不能站立行走，痛連到脊背。
原文
乃服羌活、獨活、白朮、地黃、杜仲、甘草二劑，背痛少減，而不能行立如故。
白話
就服用羌活、獨活、白朮、地黃、杜仲、甘草二劑，背痛稍減，而不能站立行走如故。
原文
又服左歸飲加自朮、葳蕤，痛如前，且覺大便燥，腹內熱，兩膝酸熱。
白話
又服用左歸飲加白朮、葳蕤，疼痛如前，且覺得大便乾燥，腹內發熱，兩膝酸軟發熱。
原文
乃服當歸地黃飲加黃芩、梔子五分，晨起破腹兩三次，身頗輕爽，腰微能直，火氣似去，其痛乃移左胯。
白話
就服用當歸地黃飲加黃芩、梔子五分，早晨起床腹瀉兩三次，身體頗感輕爽，腰稍能伸直，火氣似乎消除，疼痛卻移到左胯。
原文
因往年病虐，左半傷耗，上年腿腫，亦在左畔，此時漸輕，但不及未痛前耳。今欲去黃芩、梔子，第服當歸地黃飲。
白話
因為往年患瘧疾，左半身受損消耗，去年腿腫，也在左邊，此時漸輕，但比不上未痛之前。現在想去掉黃芩、梔子，只服當歸地黃飲。
原文
昨日已服一劑，大便尚未滋潤，而脾甚覺其濕。思欲空腹服之，壓以乾物，未審何如？
白話
昨天已服一劑，大便尚未滋潤，而脾很覺得濕。想空腹服用，用乾食物壓下去，不知如何？
原文
前悉腰痛一證，已獲康愈，今又因飲酒動濕，脾土鬱陷，肝氣抑遏，盤塞腎部，而生痛楚。
白話
先前腰痛一證已獲康復，現在又因喝酒動濕，脾土鬱陷，肝氣抑遏，盤結堵塞腎部，而產生疼痛。
原文
腎位於腰，為肝之母，子氣不能生髮，是以腰痛也。
白話
腎位於腰，是肝之母，子氣不能生發，所以腰痛。
原文
誤服八味，助其土濕，木氣更遏，是以痛劇。
白話
誤服八味丸，助長其土濕，木氣更加遏阻，所以疼痛加劇。
原文
張景岳之左歸飲，服之脾濕愈滋，木鬱風生，而成燥熱。
白話
張景岳的左歸飲，服用後脾濕越來越滋潤，木鬱而生風，變成燥熱。
原文
歸、地、梔、芩，寒濕敗脾，木鬱作泄，泄後鬱熱清利，是以微差，而肝氣益陷，故痛移左胯，實明減而暗增，非藥效也。
白話
當歸、地黃、梔子、黃芩，寒濕敗脾，木鬱作瀉，瀉後鬱熱清利，所以稍有好轉，而肝氣更加下陷，所以疼痛移到左胯，實際上表面減輕而暗中加重，並非藥效。
原文
前此已為誤用，若今後常服，土濕日滋而脾陽日敗，斷不可也。
白話
此前已屬誤用，若今後常服，土濕日益滋長而脾陽日益衰敗，絕對不可。
原文
大便之燥，全緣脾濕，濕去陽回，飲食消化，精華升布，津液降灑，大腸滋潤，自然便調。
白話
大便乾燥，完全因脾濕，濕去陽回，飲食消化，精華上升布散，津液下降滋潤，大腸滋潤，自然大便通調。
原文
倘以歸地滋濕，變結燥而為滑溏，則脾陽虧敗，為禍深矣。
白話
若以當歸地黃滋濕，使乾結變為滑瀉，那麼脾陽虧敗，為害就很深了。
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