原文
《尚書·洪範》：木曰曲直，金曰從革，火曰炎上，水曰潤下，土爰稼穡，此五行之性也。
白話
《尚書·洪範》說：木的特性是彎曲與伸直，金的特性是順從與變革，火的特性是炎熱向上，水的特性是濕潤向下，土的特性是播種與收穫，這就是五行的本性。
卷一
藏象解（2）
卷一／藏象解38 句
原文
曲直作酸，炎上作苦，從革作辛，稼穡作甘，潤下作咸，此五行之味也。
白話
彎曲伸直（的變化）產生酸味，炎熱向上產生苦味，順從變革產生辛味，播種收穫產生甘味，濕潤向下產生鹹味，這就是五行的味道。
原文
蓋水宜浮而火宜沉，木宜升而金宜降，土居中皇，是為四象轉運之機。
白話
大體上，水應當上浮而火應當下沉，木應當上升而金應當下降，土居於中央，是四象（木火金水）運轉的關鍵。
原文
潤下者，水氣之不浮也，炎上者，火氣之不沉也，直則木升，曲者，木氣之不升也，從則金降，革者，金氣之不降也，甘者，稼穡之正位，平則不見，不平則見，甘味之見者，土氣之不運也。五氣堙郁，而後五味以生，五臟乃病。
白話
所謂潤下，是水氣不能上浮；炎上，是火氣不能下沉；直，代表木氣上升；曲，是木氣不能上升；從，代表金氣下降；革，是金氣不能下降；甘味，是稼穡的正位，正常時不顯現，不正常時才顯現，甘味出現，是土氣不能運轉。五種氣機鬱結不通，然後五味才產生，五臟於是生病。
原文
升水木而降火金，其權在土，土氣不運，則四維莫轉，此五味郁生之原也。善乎！
白話
使水木上升、火金下降，其權力在於土。土氣不能運轉，那麼四方（木火金水）就無法轉動，這就是五味鬱積產生的根源。說得好啊！
原文
庚桑子之言：草鬱則為腐，樹鬱則為蠹，人鬱則為病。
白話
庚桑子說：草鬱積就會腐爛，樹鬱積就會生蟲，人鬱積就會生病。
原文
陽性動而陰性止，動則運而止則鬱，陽盛而生病者，千百之一，陰盛而生病者，盡人皆是，此凡物之大情也。
白話
陽的屬性是動，陰的屬性是靜。動就能運轉，靜就會鬱結。因為陽氣旺盛而生病的，千人中只有一個；因為陰氣旺盛而生病的，所有人都是如此，這是萬物的一般情況。
原文
五臟開竅於五官，《子華子》：心之氣為離，其神為朱鳥，其竅通於舌，腎之氣為坎，其神為玄龜，其竅通於耳，肝之氣為震，其神為蒼龍，其竅通於目，肺之氣為兌，其神為伏虎，其竅通於鼻，脾之氣為戊己，其神為鳳凰，其竅通於口，故肝心脾肺腎五臟之司目舌口鼻耳五官之候。
白話
五臟在五官上有開竅之處。《子華子》說：心的氣屬離卦，它的神是朱鳥，竅開在舌頭；腎的氣屬坎卦，它的神是玄龜，竅開在耳朵；肝的氣屬震卦，它的神是蒼龍，竅開在眼睛；肺的氣屬兌卦，它的神是伏虎，竅開在鼻子；脾的氣屬戊己（土），它的神是鳳凰，竅開在口。所以肝、心、脾、肺、腎五臟主管眼、舌、口、鼻、耳五官的徵候。
原文
《靈樞·脈度》：五臟常內閱於上七竅也，肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣，心氣通於舌，心和則舌能知五味矣，脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣，肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣，腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。
白話
《靈樞·脈度》說：五臟的狀況常常在體表上部的七竅反映出來。肝氣通於眼睛，肝氣和順，眼睛就能分辨五種顏色；心氣通於舌頭，心氣和順，舌頭就能辨別五種味道；脾氣通於口，脾氣和順，口就能知道五穀的味道；肺氣通於鼻子，肺氣和順，鼻子就能辨別香臭；腎氣通於耳朵，腎氣和順，耳朵就能聽見五種聲音。
原文
五臟，陰也，五官，陽也，陽升於陰，陰降於陽。
白話
五臟屬陰，五官屬陽。陽氣從陰中上升，陰氣從陽中下降。
原文
頭上七竅，位為純陽，陰性重濁，陽性清虛，清虛之極，神明出焉，五神發露，則開七竅，七竅者，神氣之所遊行而出入也。
白話
頭上的七竅，位置屬於純陽。陰的性質是重濁，陽的性質是清虛。清虛到了極點，神明就從中產生。五臟的神明顯露，就開通七竅。七竅，是神氣運行出入的地方。
原文
壯則陽旺而神清，濁陰沉降，故七竅靈通，老則陽衰而神散，濁陰填湊，故七竅晦塞。
白話
壯年時陽氣旺盛，神識清明，濁陰沉降，所以七竅靈敏通暢；老年時陽氣衰弱，神氣渙散，濁陰填塞聚集，所以七竅昏暗閉塞。
原文
六腑者，所以受水穀而行化物者也。水穀入胃，脾氣消磨，渣滓下傳，精微上奉，化為霧氣，歸之於肺。
白話
六腑，是負責接受水穀並進行消化運化的器官。水穀進入胃中，經過脾氣的消化磨運，糟粕向下傳送，精微物質向上輸送，化為霧氣一樣的精微，歸於肺部。
原文
肺司氣而主皮毛，將此霧氣，由臟而經，由經而絡，由絡而播宣皮腠，熏膚充身澤毛，是謂六經之氣。
白話
肺主管氣並且統領皮毛，將這霧氣般的精微，從臟腑輸送到經脈，從經脈輸送到絡脈，從絡脈散布到皮膚腠理，溫煦皮膚、充養身體、潤澤毛髮，這就稱為六經之氣。
原文
霧氣降灑，化而為水，津液精血，於是生焉。
白話
霧氣般的精微下降布散，轉化為液體，於是津液、精、血就由此產生了。
原文
陰性親內，自皮而絡，自絡而經，自經而歸趨臟腑。
白話
陰的性質親近內部，從皮膚到絡脈，從絡脈到經脈，從經脈回歸趨向臟腑。
原文
津入於肺，液入於心，血入於肝，精入於腎，是謂五臟之精。
白話
津歸入肺，液歸入心，血歸入肝，精歸入腎，這就稱為五臟的精。
原文
陽根於陰，故生於內而盛於外，陰根於陽，故生於外而盛於內。
白話
陽氣根源於陰，所以產生於內部而旺盛於外部；陰氣根源於陽，所以產生於外部而旺盛於內部。
原文
五臟之部，心位於上，腎位於下，肝位於左，肺位於右，脾位於中。
白話
五臟的位置：心在上，腎在下，肝在左，肺在右，脾在中央。
原文
穀氣為陽，升於心肺，穀精為陰，入於腎肝。
白話
穀物的陽氣（輕清部分）屬陽，上升輸送到心肺；穀物的精華（重濁部分）屬陰，下輸進入腎肝。
原文
腎為純陰，陰極則陽生，心為純陽，陽極則陰生，故上亦有精而下亦有氣。下之氣，陽之根也，上之精，陰之根也。
白話
腎是純陰，陰到了極點就會產生陽；心是純陽，陽到了極點就會產生陰。所以上部也有精，下部也有氣。下部的氣，是陽氣的根本；上部的精，是陰氣的根本。
原文
飲入於胃，脾陽蒸動，化為雲霧，而上升於肺，是為肺氣。
白話
水飲進入胃中，經過脾陽的蒸騰運化，化為雲霧般的精微，向上輸送到肺，這就是肺氣。
原文
肺氣清降，化而為水，遊溢經絡，表裡皆周。
白話
肺氣清肅下降，轉化為液體，流動布散於經絡，表裡各處都能周流到。
原文
天暑衣厚，腠理開發，則外泄而為汗，天寒衣薄，腠理閉塞，則下行而為溺。膀胱者，水之壑也。
白話
天氣炎熱，衣服穿得厚，腠理開放，水液就向外泄出成為汗液；天氣寒冷，衣服穿得薄，腠理閉塞，水液就向下運行成為尿液。膀胱，是水液匯聚的溝壑。
原文
三焦之火，隨膀胱太陽之經下行而司水道，下焦之火秘，則膀胱清利而水道通，下焦之火泄，則膀胱熱澀而水道閉。
白話
三焦的火，跟隨膀胱太陽經向下運行而主管水道。下焦的火固藏，那麼膀胱就清潔通利，水道通暢；下焦的火外泄，那麼膀胱就發熱澀滯，水道閉塞。
原文
火泄脾虛，不能蒸水化氣，則水穀並趨二腸，而成泄利。
白話
火氣外泄導致脾虛，不能蒸騰水液化為氣，那麼水和穀物就一併趨向大腸、小腸，形成泄瀉。
原文
泄利之家，膀胱熱澀而脾腎寒滑，全因相火之泄陷也。
白話
患泄瀉的人，膀胱發熱澀滯而脾腎虛寒滑脫，完全是由於相火外泄下陷的緣故。
原文
《靈樞·營衛生會》：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
白話
《靈樞·營衛生會》說：上焦的功能像霧氣一樣布散，中焦的功能像漚漚發酵一樣消化，下焦的功能像溝渠一樣排泄。
原文
水性流下，下焦之水獨盛，故如瀆，氣性親上，上焦之氣獨盛，故如霧，中焦，氣水之交，故如漚。
白話
水的性質是向下流，下焦的水特別旺盛，所以像溝渠；氣的性質是親近向上，上焦的氣特別旺盛，所以像霧氣；中焦是氣和水交會的地方，所以像漚漚發酵。
原文
譬之如釜，火炎水沸，上則熱氣之升騰，霧也，中則泡波之起滅，漚也，下則釜底之水，瀆也。
白話
拿鍋來比喻，火燃燒使水沸騰，上面是熱氣升騰，就像霧；中間是水泡的升起和破滅，就像漚；下面是鍋底的水，就像瀆。
原文
《列子》：屬天者，清而散，屬地者，濁而聚。
白話
《列子》說：屬於天的，清輕而分散；屬於地的，重濁而凝聚。
原文
腑稟天氣，故泄而不藏，臟稟地氣，故藏而不泄。
白話
六腑稟受天氣，所以主傳導排泄而不貯藏；五臟稟受地氣，所以主貯藏而不排泄。
原文
「五臟別論」：五臟者，藏精氣而不泄也，故滿而不能實，六腑者，傳化物而不藏也，故實而不能滿。
白話
《五臟別論》說：五臟，是貯藏精氣而不外泄的，所以常常保持充滿但不像六腑那樣充實；六腑，是傳導消化食物而不貯藏的，所以常常是充實的但不能像五臟那樣充滿。
原文
陰陽互根，五臟陰也，而陽神藏焉，非五臟之藏，則陽神飛矣，六腑陽也，而陰精化焉，非六腑之化，則陰精竭矣。
白話
陰和陽互相依存。五臟屬陰，但陽氣（神）潛藏其中，如果不是五臟的收藏，陽神就會飛散；六腑屬陽，但陰精在其中化生，如果不是六腑的運化，陰精就會枯竭。
原文
蓋陰以吸陽，故神不上脫，陽以煦陰，故精不下流。
白話
因為陰氣吸引陽氣，所以神氣不會向上脫逸；陽氣溫煦陰氣，所以陰精不會向下流失。
原文
陽盛之處而一陰已生，陰盛之處而一陽已化，故陽自至陰之位而升之，使陰不下走，陰自至陽之位而降之，使陽不上越。上下相包，陰平陽秘，是以難老。
白話
在陽氣旺盛的地方，已經有一點陰氣產生；在陰氣旺盛的地方，已經有一點陽氣化生。所以陽氣從到達陰的位置開始上升，使陰氣不會向下走；陰氣從到達陽的位置開始下降，使陽氣不會向上越。上下互相包含，陰氣平和，陽氣固密，因此不容易衰老。
原文
陰在內，陽之守也，陽在外，陰之衛也，陰能守則陽秘於內，陽能衛則陰固於外。
白話
陰在內，是陽氣的守護者；陽在外，是陰氣的保衛者。陰能夠守護，陽氣就能固密在內；陽能夠保衛，陰氣就能堅固在外。
原文
陽如珠玉，陰如蚌璞，含珠於蚌，完玉以璞，而昧者不知，棄珠玉而珍蚌璞，是之謂倒置之民矣。
白話
陽氣像珍珠美玉，陰氣像孕育珍珠的蚌殼和包裹美玉的石頭。珍珠含在蚌殼裡，美玉包在石頭中。但愚昧的人不明白，拋棄珍珠美玉，卻珍視蚌殼和石頭，這就叫做本末倒置的人啊。
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