原文
其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈，八日陽明病衰，身熱少愈，九日少陽病衰，耳聾微聞，十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食，十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏 ，十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下。大氣皆去，病日已矣。
那些不是兩感於寒的病人，第七天太陽經的病勢減退，頭痛稍減輕；第八天陽明經的病勢減退，身熱稍退；第九天少陽經的病勢減退，耳聾稍微能聽到聲音；第十天太陰經的病勢減退，腹部脹滿恢復如常，想要飲食；第十一天少陰經的病勢減退，口渴停止，不再煩滿，舌乾已愈而且打噴嚏；第十二天厥陰經的病勢減退，陰囊鬆弛，少腹微微下墜。大邪都已退去，病也就一天天康復了。
原文
六日而六經俱盡，六日而六經俱解，所謂其愈皆以十日以上也。
六天而六經的邪氣都耗盡，六天而六經都得到解除，這就是所說的康復都要在十天以上。
原文
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。
黃帝說：怎樣治療呢？岐伯說：治療的方法是疏通各條臟脈，病勢就會一天天衰退而痊愈了。
原文
其未滿三日者，可汗而已，其已滿三日者，可瀉而已。
病程未滿三天的，可以用發汗法治癒；病程已滿三天的，可以用瀉下法治癒。
原文
腑亦稱臟，《素問·十二臟相使論》，十二臟之貴賤相使是也。
六腑也稱為臟，《素問·十二臟相使論》中，討論十二臟的貴賤相互作用的內容，就是這個意思。
原文
五臟六腑皆受病矣，各通其臟脈，是何臟腑之病，即針通其何臟腑之脈也。
五臟六腑都受了病，各疏通其臟脈，是哪個臟腑的病，就用針灸疏通哪個臟腑的經脈。
原文
其未滿三日者，所謂三陽經絡皆受其病，而未入於臟，故可汗而已。其已滿三日者，已入於臟，故可瀉而已。汗瀉俱是刺法，詳見「刺熱篇」。
病程未滿三天的，是所謂三陽經絡都受了病，但還沒有傳入內臟，所以可以用發汗法治癒。病程已滿三天的，已經傳入內臟，所以可以用瀉下法治癒。發汗和瀉下都是針刺的方法，詳細內容見「刺熱篇」。
原文
《靈樞·熱病》：熱病三日，而氣口靜，人迎躁者，取之諸陽，五十九刺，以瀉其熱而出其汗，實其陰以補其不足。瀉之則熱去，補之則汗出。熱病陽有餘而陰不足，故瀉其陽以補其陰。
《靈樞·熱病》：熱病三天，如果氣口脈象平靜，而人迎脈象躁動的，應當取各條陽經，用五十九個刺穴來針刺，用以瀉除熱邪、發散汗液，充實陰分以補益其不足。瀉法就能使熱邪退去，補法就能使汗液外出。熱病是陽氣有餘而陰分不足，所以要瀉其陽經以補其陰經。
原文
其在三陽，而未入臟者，熱邪尚淺，補其經中之陰，則汗自出。
病在三陽經，但還沒有傳入內臟的，熱邪尚輕淺，補益經脈中的陰氣，汗就會自然出來。
原文
其在三陰，而己入於臟者，熱邪已深，非泄其臟中之陽，則熱不去。
病在三陰經，而且已經傳入內臟的，熱邪已經深入，不泄除臟中的陽氣，熱邪就不能退去。
原文
溫熱之病，所以不死者，臟陰之未亡也，已入臟而不泄，則臟陰亡矣，故用瀉法。
溫熱病之所以不死，是因為臟陰尚未衰亡；如果已經傳入內臟而不加以泄除，臟陰就會衰亡，所以要用瀉法治療。
黃帝說：那些兩感於寒的病人，它的脈象和病症是什麼樣的呢？
原文
岐伯曰：其兩感於寒者，病一日巨陽與太陰俱病，則頭痛口乾而煩滿，二日陽明與少陰俱病，則腹滿身熱，不欲食，譫語，三日少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。
岐伯說：兩感於寒的病人，第一天，太陽經和太陰經同時發病，就出現頭痛、口乾、煩悶脹滿；第二天，陽明經和少陰經同時發病，就出現腹部脹滿、身體發熱、不想吃飯、胡言亂語；第三天，少陽經和厥陰經同時發病，就出現耳聾、陰囊收縮、手足冰冷，湯水不能入口，神志昏迷，六天后就會死亡。
原文
三陰三陽、五臟六腑皆受病，營衛不行，五臟不通，則死矣。
三陰三陽、五臟六腑都受了病，營衛之氣不能運行，五臟之氣不通暢，就會死亡了。
原文
帝曰：五臟已傷，六腑不通，營衛不行，如是之後三日乃死何也？
黃帝說：五臟已經損傷，六腑已經不通，營衛之氣已經不能運行，這樣的情況下三天后就死亡是什麼道理呢？
原文
岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
岐伯說：陽明經是十二經脈中最強盛的，它的血氣最旺盛，所以病人神志昏迷，三天後陽明的氣機才耗盡，所以病人就死亡了。
原文
兩感者，陽強不密，陰氣衰絕。其太陽之寒，隨少陰而化熱，太陰之濕，隨陽明而化燥，厥陰之風，隨少陽而化火，故一日之內，兩經俱病。
兩感的病人，是因為陽氣過強而失去固密，陰氣衰竭已極。太陽的寒邪，隨著少陰而化為熱邪；太陰的濕邪，隨著陽明而化為燥邪；厥陰的風邪，隨著少陽而化為火邪，所以在一日之內，表裡兩經都發病了。
原文
經其表裡同氣，故感應神速，三日六經俱病，再三日而陽明之氣全消，是以死也。
因為它們是表裡同氣的臟腑，所以感應非常迅速，三天之內六經都發病了，再過三天陽明的氣就完全耗竭了，因此病人死亡。
原文
仲景《傷寒》：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身熱灼者，名曰風溫。
張仲景《傷寒論》：太陽病，發熱而且口渴，不惡寒的，是溫病。如果發汗之後，身體發熱如同火烤的，叫做風溫。
原文
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。
風溫發病，尺脈寸脈都浮，自然出汗，身體沉重，嗜睡，呼吸必定有鼾聲，語言艱難不利。如果被用下法治療，就會小便不利，眼睛直視不能轉動，大小便失禁。
原文
若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。
如果被用火法治療，病情輕的就肌肉發黃，病情重的就像驚癇一樣，時而抽搐痙攣，肌膚焦黑顏色如同煙熏。治療錯誤一次尚且能延緩一些時日，再犯錯誤就會加速死亡的期限。
原文
傷寒陽乘陰位，衛氣內鬱則發熱，熱傳陽明，金土枯燥則作渴，陰乘陽位，營氣外閉則惡寒，故太陽傷寒，未傳陽明，則有寒熱，而無渴證。
傷寒是陽氣侵犯陰位，衛氣內鬱就會發熱，熱邪傳入陽明，肺金胃土枯燥就會口渴；如果是陰氣侵犯陽位，營氣外閉就會惡寒，所以太陽傷寒，如果沒有傳到陽明，就有寒熱症狀而沒有口渴的證候。
原文
若病在太陽，發熱作渴，而不惡寒，此非傷寒，是謂溫病。
如果病在太陽，發熱而且口渴，但不惡寒，這不是傷寒，叫做溫病。
溫病的病人，陽氣旺盛而陰氣虛損，津液血液枯竭，最忌諱發汗、瀉下和火攻等治療方法。
原文
溫病之家，陽盛陰虛，津血枯槁，最忌汗下火攻。若發汗亡陰，身熱如灼，火烈風生，名日風溫。風溫為病，陽亢陰絕，其脈尺寸俱浮。毛蒸里泄，常自汗出。清氣消亡，身體重濁。膽熱傳胃，土困則多眠睡。鼻息粗重，必作鼾聲。機關燥澀，語言難出。是皆誤汗之證也。若被下者，亡其腎陰，小便不利。血枯金燥，直視不轉。風木疏泄，溲溺遺失。是皆誤下之證也。若被火者，病微則肌肉熏蒸，而發黃色。
溫病的病人，陽氣旺盛而陰氣虛損，津液血液枯竭，最忌諱發汗、瀉下和火攻等治療方法。如果發汗使陰液亡失，身體發熱如同火烤，火烈風生，就叫做風溫。風溫發病，陽氣亢盛而陰氣斷絕，尺脈寸脈都呈浮象。體表的陽氣蒸發而向內泄散，常常自然出汗。清陽之氣消亡，身體沉重濁滯。膽熱傳入胃腑，脾土困頓就會嗜睡。呼吸粗重，必定發出鼾聲。關節乾燥澀滯，語言艱難不利。這些都是誤用發汗法後出現的症狀。如果被用瀉下法治療，就會亡失腎陰，小便不利。血液枯竭而肺金燥澀，眼睛直視不能轉動。肝風疏泄，大小便就會遺失。這些都是誤用瀉下法後出現的症狀。如果被用火法治療，病情輕的就會肌肉被熏蒸，而發黃變色。
原文
病劇則水枯木燥，肝膽失榮，魂氣震盪，形如驚癇。筋脈伸縮，時作瘛瘲。肌膚焦黑，色若煙燻。是皆誤火之證也。
病情嚴重的就會水液枯竭而肝木燥澀，肝臟和肝臟失去濡養，魂氣震動不安，形體如同驚癇一般。筋脈時而收縮時而伸展，時常抽搐痙攣。肌膚焦黑，顏色如同被煙熏過一般。這些都是誤用火法後出現的症狀。
原文
凡若汗若下若火，皆為逆治，一逆尚延引其時日，再逆則催促其命期矣。
凡是發汗、瀉下、用火等治療方法，都屬於錯誤的治療，第一次犯錯還能延緩一些時日，再次犯錯就會加速死亡的期限了。
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