原文
問：生平所觀疹痘之書眾矣，無如此之明白清暢，犀照無遺者也，但小兒痘發而不再病，疹則感而又病，其義何居？
白話
我一生所看過關於疹痘的書籍很多，但沒有像這本書這樣明白曉暢、洞察無遺的。只是小兒天花發作後就不再發病，而疹子卻會再次感染發病，這是什麼道理呢？
卷五
問疹四條
卷五／伊公四問第五15 句
原文
玉楸子曰：小兒痘病，衛氣大發，竅隧疏漏，復感寒疫，則與大人，同以汗解，故痘不再生。
白話
玉楸子說：小兒的天花病，是因為衛氣大量發散，竅隧疏鬆漏泄，再感受寒疫，就會與大人一樣，通過發汗來解除，所以天花不會再次發生。
原文
小兒疹病，即大人溫疫，其痘後未嘗不病寒疫，則其疹後何能不病溫疫，是以可一而可再也。
白話
小兒的疹病，就是大人的溫疫。小兒在痘瘡之後未必不再病寒疫，那麼在疹子之後又怎麼能不病溫疫呢？所以疹子可以發作一次，也可以發作多次。
原文
問：疹病可以汗解乎？玉楸子曰：寒疫營閉而衛郁，溫疫衛閉而營郁，營開衛發則為痘，衛開營發則為疹，營衛透泄，皆能作汗，痘疹者，營衛晚發而不得早泄者也。若早發其汗，衛郁既泄，則痘粒安生？營郁既泄，則疹點何來？
白話
問：疹病可以用發汗的方法來治療嗎？玉楸子說：寒疫是營氣閉塞而衛氣郁結，溫疫是衛氣閉塞而營氣郁結。營氣開通、衛氣發散就形成痘瘡，衛氣開通、營氣發散就形成疹子。營衛透達宣泄，都能使人發汗。痘瘡和疹子，都是營衛晚發而不能早洩的緣故。如果早早讓它發汗，衛氣郁結既然已經宣洩，那痘粒怎麼能生成？營氣郁結既然已經宣洩，那疹點又從哪裡來呢？
原文
既成痘疹，悉緣失治，原非必生之病，胡不可以汗解也！
白話
既然已經形成痘疹，都是因為耽誤了治療，本來就不是必定會發生的疾病，為什麼不能用發汗的方法來解決呢！
原文
問：疹病即大人溫疫，先生但解溫疫可矣，何為又解疹病？
白話
問：疹病就是大人的溫疫，先生只解說溫疫就可以了，為什麼還要另外解說疹病呢？
原文
玉楸子曰：溫疫一也，而少長大別，則證狀亦自微異。
白話
玉楸子說：溫疫是同一種病，但少兒、成年人有所區別，症狀表現也自然略有差異。
原文
小兒年齒幼小，然或懷質抱真，而秉良資，大人春秋盛壯，然或淳漓樸散，而負空器，則補瀉溫清之法，自難盡同也。
白話
小兒年紀幼小，然而或許天賦資質良好，秉持著純真的體質；大人正當盛年，然而或許精華已經耗散，只剩下一副空虛的軀殼。那麼補瀉溫清的方法，自然難以完全相同。
原文
問：小兒疹病，既即大人溫疫，何疹發之時，小兒獨病，大人不染耶？
白話
問：小兒的疹病，既然就是大人的溫疫，為什麼疹子發作的時候，只有小兒發病，大人卻不被感染呢？
原文
王楸子曰：《靈樞·九宮八風》之篇：太乙隨一歲八節，而居八方，太乙移日，天必應之以風雨。
白話
王楸子說：《靈樞·九宮八風》篇中記載：太乙神跟隨一年中的八個節氣，而居於八方。太乙神轉移的日子，天象必定會以風雨來回應。
原文
風從所居之鄉來，為實風，如冬至後四十六日，風自北來，夏至後四十六日，風自南來。
白話
風從它所在方位的家鄉吹來，叫做實風，例如冬至後四十六天，風從北方吹來；夏至後四十六天，風從南方吹來。
原文
主長養萬物，從其沖後來，為虛風，如冬之南風，夏之北風也。
白話
能夠生長養育萬物的風，是正當其位的風。從相反方向吹來的，叫做虛風，例如冬天的南風，夏天的北風。
原文
傷人者也，僅候虛風而避之，故聖人日避虛邪如避矢石，邪勿能害。
白話
這些都是會傷害人體的風，所以要謹慎地等候虛風而避開它。因此聖人每天躲避虛邪之風，就像躲避弓箭石塊一樣，邪氣就不能夠傷害人了。
原文
風從西方來，名曰剛風，風從北方來，名曰大剛風，風從東南來，名曰弱風，風從南方來，名曰大弱風。
白話
風從西方吹來，叫做剛風；風從北方吹來，叫做大剛風；風從東南方吹來，叫做弱風；風從南方吹來，叫做大弱風。
原文
風有剛弱，人有少長，感以大王之風，宋玉《風賦》），少者不傷，此大王之雄風也，襲以嬰兒之風，風從東方來，名曰嬰兒風。長者不病。同聲相應，同氣相感，自然之理也。
白話
風有剛強與柔弱的區別，人有年少與年長的不同。感受到大王這樣的強健之風（就像宋玉《風賦》中所說），年少的人不會受到傷害，這是大王的雄風；而嬰兒所感受到的風，風從東方吹來，叫做嬰兒風，年長的人就不會生病。同類的聲音相互呼應，同樣的氣息相互感應，這是自然的道理。
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