原文
問：痘始何時？書昉何代？玉楸子曰：黃帝、岐伯、越人、仲景四聖，談醫不及痘證，然疫癘之疾，岐伯於運氣諸篇，往往及之。
白話
問：天花的症狀最初出現在什麼時候？關於天花痘瘡的書籍是從哪個朝代開始編寫的？玉楸子說：黃帝、岐伯、越人、仲景這四位聖人，在他們的醫學論述中並沒有談到天花痘瘡這種病證，然而疫病之類的疾病，岐伯在運氣學說的各篇之中，往往有涉及。
卷五
問痘七條
卷五／伊公四問第五19 句
原文
痘即大人寒疫，未有大人獨病而小兒不病者。推其淵源，實始上古，但先聖未言耳。
白話
天花其實就是大人的寒疫病症，沒有大人單獨發病而小孩卻不發病的情況。推求它的源頭，實際始於上古時代，只是先前的聖人沒有說起罷了。
原文
痘書之作，則起後世，大抵皆趙宋以後之人也。
白話
天花痘瘡方面的著作出現，則是起於後世，大體上都是在宋朝趙家之後的人所編寫的。
原文
問：小兒寒疫，何為而發豆顆？玉楸子曰：寒疫營閉而衛郁，營開衛泄則為汗，疫邪固澀，而小兒表密，衛氣不能透發，故衝突皮膚，而發豆粒者。
白話
問：小孩子得了寒疫，為什麼會發出像豆粒一樣的痘瘡呢？玉楸子說：寒疫使營氣閉塞而衛氣鬱結，營氣開通、衛氣宣洩就會形成汗液；疫邪堅固凝澀，而小孩子的體表緻密，衛氣不能透達發散，所以衝擊皮膚，就形成了像豆粒般的痘瘡。
原文
使竅開而汗出，衛郁泄於皮膚之外，不作痘形也。
白話
如果讓汗孔開通、汗液得以排出，衛氣的鬱結宣洩到皮膚之外，就不會形成痘瘡的形狀了。
原文
問：痘粒之豐圓何故？玉楸子曰：寒邪外閉，三日而傳三陽，衛郁盛滿，發於汗孔，外為皮膚所限，旁為汗孔所束，衛郁發越，顆粒充盈，不得不豐圓也。
白話
問：痘瘡顆粒之所以豐滿圓潤，是什麼緣故？玉楸子說：寒邪在外表閉塞，三天之內就傳遍三陽經，衛氣鬱結旺盛充滿，從汗孔發出，外被皮膚所限制，旁邊又被汗孔所束縛，衛氣鬱結發散升越，痘粒充盈飽滿，不得不變得豐滿圓潤啊。
原文
問：痘粒之散漫何故？玉楸子曰：肺藏衛氣，而司皮毛，金性收斂，衛外而斂皮毛，故謂之衛。
白話
問：痘瘡顆粒之所以散漫分佈，是什麼緣故？玉楸子說：肺臟主藏衛氣，而掌管皮毛的功能，金屬之性具有收斂的特性，衛氣在外保護並收斂皮毛，所以稱之為衛。
原文
衛盛則皮膚斂束而緻密，衛虛則皮膚鬆懈而疏豁，衛郁外發，沖其皮膚，而裹束不緊，旁無界限，是以散漫而不豐圓也。
白話
衛氣旺盛則皮膚收斂緊束而細緻緻密，衛氣虛弱則皮膚鬆弛懈怠而稀疏豁達；衛氣鬱結向外發散，衝擊皮膚，但包裹束縛不緊密，周圍沒有明顯的界限，因此散漫分佈而不能豐滿圓潤。
原文
問：痘屬外感，可以汗解耶？玉楸子曰：何為而不可也！
白話
問：痘瘡屬於外感病症，可以通過發汗來解除嗎？玉楸子說：為什麼不可以呢！
原文
大人寒疫，必以汗解，小兒不得汗解，故發痘粒，若可汗解，何必以痘解！
白話
大人得了寒疫，必須通過發汗才能解除，小孩子沒辦法發汗解除，所以才發出痘粒；如果可以通過發汗解除，何必用痘瘡的方式來解除呢！
原文
譬如大人，強以固表之藥斂之，使之不得汗解，而以痘解可乎。
白話
譬如大人，勉強用固表的藥物收斂它，使人不能通過發汗解除，而用痘瘡的方式來解除，可以嗎？
原文
問：痘家最恐表虛，不能完滿收結，今以汗泄衛陽，能無後慮？
白話
問：痘瘡患者最擔心的是表虛，不能完整圓滿地收縮結痂，如今用發汗來洩出衛陽，能不事後擔憂嗎？
原文
玉楸子曰：大人汗解，不必皆死，小兒無汗，不必皆生。
白話
玉楸子說：大人通過發汗解除，不一定都會死亡；小孩子沒有發汗，不一定都能存活。
原文
衛虛者，汗之亦死，不汗亦死，衛盛者，不汗亦生，汗之亦生。
白話
衛氣虛弱的人，發汗也會死亡，不發汗也會死亡；衛氣旺盛的人，不發汗也能存活，發汗也能存活。
原文
若用人參黃耆於表藥之中，則衛虛可汗，而何況實者。苟非過汗亡陽，保無後慮也。
白話
如果在解表的藥物中加入人參、黃耆，那麼衛氣虛弱的可以發汗，何況是衛氣充實的人呢。只要不是過度發汗導致亡失陽氣，保證沒有事後的憂慮。
原文
問：痘書何故而錯謬如是？玉楸子曰：造化之理，非聖不作，非明不述。
白話
問：痘瘡方面的書籍為什麼錯誤荒謬到這個程度？玉楸子說：天地造化的道理，除非聖人否則不能創作，除非明智之人否則不能傳述。
原文
百世一聖，而至猶接踵，千里一賢，而生同比肩，聖明之少也如是。
白話
百代才出一位聖人，而其間的傳承卻接連不斷；千里之內出一位賢人，而同時代出生的人卻比肩而立，聖人和明智之人就是這樣稀少。
原文
即有聖作，必待乎述，況後無明者之述，即有明述，猶須乎作，況前無聖人之作。
白話
就算有了聖人的創作，還必須等待明智之人來傳述；何況後世沒有明智之人來傳述呢。就算有了明智之人的傳述，仍然需要創作；何況之前沒有聖人的創作呢。
原文
以俗子腐生而冒聖作之才，以頑民悍夫而僭明述之業，此蟪蛄而談春秋，朝菌而議晦朔耳，何當於是哉！
白話
讓那些庸俗之人和腐儒書生冒稱具有聖人創作的才能，讓那些頑固之民和強悍之人超越本分去做明智之人傳述的事業，這就像用蟪蛄來談論《春秋》的義理，讓早晨的菌類來議論月亮的晦朔變化罷了，哪裡符合正道呢！
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