原文
溫熱之病，陽強陰弱，岐伯立法，則曰汗瀉，仲景垂戒，則曰汗下，義若不同，而理實無殊。
白話
溫熱的疾病，陽氣強盛而陰氣虛弱，岐伯所立的治法，稱為汗瀉；張仲景所留下的告誡，則稱為汗下。兩者意義似乎不同，但道理其實沒有差別。
卷一
汗瀉之法
卷一／溫病解第一6 句
原文
岐伯之示汗瀉，補陰而瀉陽也，仲景之戒汗下，瀉陽而亡陰也。
白話
岐伯提出汗瀉，是為了補陰而瀉陽；張仲景告誡汗下，是因為瀉陽會導致陰液消亡。
原文
後世通岐伯之針刺，效仲景之湯丸，易麻桂之溫燥，汗之以清涼之劑，變承氣之盪滌，瀉之以滋潤之品，壯火既清，微陰續復，則悉得岐伯之遺法，而不犯仲景之明戒矣。
白話
後世的人通曉岐伯的針刺方法，效法張仲景的湯藥丸劑，改換麻黃、桂枝這類溫燥藥，用清涼的方劑來發汗；變化承氣湯的盪滌作用，用滋潤的藥物來瀉下。當亢盛的陽火被清除之後，微弱的陰氣便逐漸恢復，這樣就完全掌握了岐伯流傳下來的治法，而不會觸犯張仲景明確的告誡了。
原文
岐伯論溫，於「刺熱篇」云：治諸熱病，飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。仲景論溫，但戒汗下火劫，未嘗立法。
白話
岐伯討論溫病，在《刺熱篇》中說：治療各種熱病，給病人喝冷水，然後進行針刺，必須讓他穿涼爽的衣服，居住在寒冷的地方，直到身體轉涼為止。張仲景論述溫病，只告誡不要使用發汗、瀉下和火劫的方法，並沒有制定具體的治法。
原文
究竟溫病治法，不離汗瀉兩義，但須清涼滋潤而已。會岐伯。
白話
終究溫病的治療方法，離不開發汗和瀉下這兩個原則，只是必須使用清涼滋潤的藥物罷了。要領會岐伯（的用意）。
原文
仲景之義，於一百一十三方中選而用之，有汗法焉，暍病之人參白虎是也，《金匱》方中，有瀉法焉，百合病之百合地黃是也。由此二法而變通之，法不勝窮矣。
白話
張仲景的意旨，在一百一十三方中選取使用，其中就有發汗的方法，例如治療中暑的人參白虎湯就是；《金匱要略》的方劑中，有瀉下的方法，例如治療百合病的百合地黃湯就是。從這兩個方法加以變通運用，治療方法就無窮無盡了。
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