考訂經脈篇（1-1）

雷公問岐伯說：十二經脈，天師您已經詳細說明了，但它們彼此往來相通的原因，還沒有完全闡述清楚。希望能宣揚明白其中的深奧義理，流傳給後世子孫，可以嗎？岐伯說：可以。肺屬於手太陰經，太陰，就是月亮的象徵。

月亮屬金，肺也屬金，肺的經脈運行到手上，所以稱為手太陰。

它起始於中焦胃脘的上方，胃屬土，土能生金，所以胃是肺的母親。

向下聯絡大腸，是因為大腸也屬金，是胃的庶子，而肺是大腸的兄長，兄長能包容弟弟，完全能夠網羅它。‘絡’就是網羅、包含、統括的意思。

沿著胃的上口運行，是因為胃是肺的母親，自然必定要到母親家裡遊走、探望，接受胃土的氣息。

肺的經脈又向上到橫膈膜，胃的氣充足，必定會分出氣來供給它的兒子，肺得到胃母的氣，向上回歸到肺的本位，必須經過橫膈膜而上升。肺接受了胃的氣，肺就能自成一家，於是從中焦開始，經脈就開始運行，橫行出來到腋下，這是因為畏懼心臟而不敢侵犯。

然而，肺的系脈實際上是與心相通的，因為心是肺的君王，而肺是臣子，臣子必定要朝見君王，這是述職的道路。

向下沿著上臂內側，運行在少陰心經和心主經脈之前，這又是拜謁宰相的門徑。

心主就是心包絡，是心君的宰相，心包絡代替君王來處理事情。心火克肺金，必定要借助心主的氣來施加影響，呼吸的相通，完全依靠這個系脈的相互連接。

肺稟受天王的尊貴地位，必定要遵從宰輔的命令，所以運行在少陰心經和心主經脈之前，而不敢延緩。

從這裡向下到肘窩中，再走到手臂，由手臂走到寸口和魚際，這些都是肺經脈相通的道路。沿著魚際，從大拇指的末端出來，這是肺經脈的終點。

主經脈走到盡頭後，又繼續運行，從手腕後方直接出來，沿著食指的內側邊緣，這是旁邊分出的支脈。

雷公問：脾經是怎樣的？岐伯說：脾是屬土的臟器，它的特性是濕，所以用‘足太陰’來命名它。

太陰的月亮，夜晚照耀著土地，月亮屬陰，象徵脾屬土而得到月亮的陰氣，所以用太陰來命名它。它的經脈起始於腳的大拇指尖端，所以又叫作足太陰。

脾的經脈起始於腳下，從下必然要向上運行，經由腳大拇指內側的赤白肉際，經過核骨後方，向上到內踝前方，再向上到小腿肚內側，沿著脛骨後方，交叉走到足厥陰肝經的前面，這是進入肝經的道路。

肝木是克制脾土的，按理應該是脾所畏懼的，為什麼經脈反而要通到肝呢？

這是因為不知道肝雖然克制脾土，但木氣也能成就土氣，土如果沒有木氣的疏通，就會缺少生發的氣息，所以脾雖然畏懼肝，卻也未嘗不喜愛肝。交叉走到足厥陰經的前面，是為了謀求與肝木結合。

向上經過膝蓋和大腿內側的前緣，進入腹部，這就回歸到脾經的本臟了。因為腹部，是脾的正位宮殿。

脾屬土，位居中州，中州是天下的腹部，脾就是人整個身體的腹部。

脾和胃是表裡關係，脾在內而胃在外，脾被胃所包裹，所以它的絡脈通於胃。

脾得到胃的氣，脾的氣才能夠上升，所以經脈也隨著向上穿過橫膈膜，趨向喉嚨而到達舌根。因為舌根是心的苗竅，而脾是心的兒子，子母之氣自然相通而不隔絕。然而，舌是心的外在孔竅，並非心的內庭。

脾的經脈雖然到達舌頭，但最終沒有到達心臟，所以它的分支又繼續運行，藉助胃的氣，從胃的中脘穴外側向上穿過橫膈膜，而使經脈通到膻中的部位，再向上交會於手少陰心經，這是兒子親近母親的現象。

雷公問：心經是怎樣的？岐伯說：心是屬火的臟器，用‘手少陰’來命名它，是因為心火屬於後天。後天，就是有形有質的火。

在天星象上對應熒惑星，雖然屬於火，但實際上屬陰，而且它的經脈運行到手上，所以用‘手少陰’來命名它。

其他臟腑的經脈都起始於手腳，唯獨心經起始於心臟，這與其他經脈不同，是因為心臟是君主，總攬大權，不把它的責任寄託在四肢末端。

心臟的系脈與五臟七腑沒有不相通的，其中尤其相通的是小腸。

小腸是心的外在表現，而心實際上絡於小腸，向下通於任脈，所以任脈就藉助小腸的氣向上通於心臟，這是朝見君王的景象。

心臟的系脈又向上與肺相通，挾著咽喉進入眼睛，以展現它文明的光彩。

又從心系的脈絡向上到肺，再向下出來到腋下，沿著上臂內側的後緣，運行在手厥陰心主經脈的後方，向下經過肘部，沿著前臂到小指的內側，從它的尖端出來，這是心經脈絡直行的路線。

又由肺臟曲折向後，沿著脊骨直向下行，與腎臟相貫通，正當命門的部位，這是心腎水火既濟的道路。

心是火臟，畏懼水的克制，為什麼它的系脈要通到腎，讓腎有路徑來侵犯自己呢？

這是因為不知道心火和命門之火，原本就是一天也不能不相通的。

心得到命門的火，心火才有根基；心如果沒有腎水的滋潤，心火就不旺盛。這是因為心火必須得到腎中的水和火來互相供養，這是將克制轉化為生長。

既然有腎火和腎水的相生關係，之後心臟的系脈才能各自通達臟腑，沒有阻隔不通的憂慮了。

由此向左通於肝，肝本來屬木，是生養心的母親。

心火雖然生於命門的先天之火，但如果沒有後天肝木的培植，那麼先天的火氣也不會旺盛。

所以心臟的系脈通於肝，也是想要得到肝木相生的氣息。

肝氣既已相通，而膽就在肝的旁邊，通於肝也就通於膽，又是形勢上非常便利的。何況膽又是心的父親，是同根本的親屬，更加沒有阻隔。由此而通於脾，脾是心的兒子。

雖然脾土不依賴心火的生養，但是胃是心所鍾愛的兒子，胃土如果沒有心火就不能生長。

心既然生養胃，生養胃就必定生養脾，這就是脾胃的系脈之所以互相連接而沒有間隙的原因。

由此而通於肺，火的本性是向上燃燒，而肺葉正處在它的上方，難道不會受傷嗎？然而頑固的金屬如果沒有火就不能變得柔軟，克制之中也存在著生長的可能。

假如肺金沒有火，就會金寒水冷，胃和膀胱的生化之源就會斷絕，那麼用什麼來溫暖腎臟並傳導運化到大腸呢？

由此而通於心主，心主就是膻中、心包絡，是心君的宰相之臣，遵奉心君的命令來掌管氣化。

它出入的經絡，比五臟六腑更靠近心臟，確實有“心喜它也喜，心憂它也憂”的現象，呼吸相通，代替君王掌管氣化，並指揮三焦，使得上、中、下三焦的氣，無不完全通達，這實際上是心臟的系脈使其暢通的。