原文
應龍問曰：病有真假，症有從逆，予知之矣，但何以辨其真假也？
白話
應龍問：病有真假，症狀有從有逆，我已經知道了，但如何分辨它的真假呢？
從逆窺源篇
從逆窺源篇
從逆窺源篇16 句
原文
岐伯曰：寒熱之症，氣順者多真，氣逆者多假。凡氣逆者，皆假寒假熱也。知其假，無難治真矣。應龍曰：請問氣逆者，何症也？岐伯曰：真陰之虛也。應龍曰：真陰之虛，何遂成氣逆乎？岐伯曰：真陰者，腎水也。
白話
岐伯說：寒症熱症，氣順暢的大多是真證，氣逆的大多是假證。凡是氣逆的，都是假的寒症和假的熱症。知道它是假的，治療真證就不困難了。應龍說：請問氣逆是什麼症？岐伯說：是真陰虛弱。應龍說：真陰虛弱，為什麼就會造成氣逆呢？岐伯說：真陰就是腎水。
原文
腎水之中有火存焉，火得水而伏，火失水而飛。凡氣逆之症，皆陰水不能制陰火也。
白話
腎水之中有火存在，火得到水就能伏藏，火失去水就會飛散。凡是氣逆的症狀，都是因為陰水不能節制陰火。
原文
應龍曰：予聞陰陽則兩相配也，未聞陰與陰而亦合也。
白話
應龍說：我聽說陰陽是兩相配合的，沒聽說陰與陰也能相合。
原文
岐伯曰：人身之火不同，有陰火陽火，陽火得陰水而制者，陰陽之順也，陰火得陰水而伏者，陰陽之逆也。應龍曰：陰陽逆矣，何以伏之？岐伯曰：此五行之顛倒也。逆而伏者，正順而制之也。應龍曰：此則龍之所不識也。
白話
岐伯說：人身上的火不同，有陰火有陽火，陽火得到陰水而能節制，這是陰陽的順證，陰火得到陰水而能伏藏，這是陰陽的逆證。應龍說：陰陽逆了，如何使它伏藏呢？岐伯說：這是五行的顛倒。逆而伏的，正是以順來制伏它。應龍說：這就是我不能理解的了。
原文
岐伯曰：腎有兩歧，水火藏其內，無火而水不生，無水而火不長，不可離也。火在水中，故稱陰火。其實水火自分陰陽也。應龍曰：陰火善逆，陰水亦易逆，何故？岐伯曰：此正顯水火之不可離也。火離水而逆，水離火而亦逆也。應龍曰：水火相離者，又何故歟？
白話
岐伯說：腎有兩個分叉，水火藏在其內，沒有火則水不能生成，沒有水則火不能生長，二者不可分離。火在水中，所以稱為陰火。其實水火各自有陰陽之分。應龍說：陰火善於逆亂，陰水也容易逆亂，什麼緣故？岐伯說：這正是顯示水火不可分離的道理。火離開水就會逆亂，水離開火也會逆亂。應龍說：水火相離的原因，又是什麼呢？
原文
岐伯曰：人節欲少而縱恣多，過泄其精，則陰水虧矣。水虧則火旺，水不能制火，而火逆矣。
白話
岐伯說：人節制欲望少而放縱多，過度泄精，就會使陰水虧虛。水虧虛則火旺盛，水不能制火，就會造成火逆。
原文
應龍曰：泄精損水，宜火旺不宜火衰也，何火有時而寒乎？岐伯曰：火在水中，水泄而火亦泄也。
白話
應龍說：泄精損耗水，應該火旺盛不應該火衰微，為什麼火有時反而寒冷呢？岐伯說：火在水中，水泄則火也跟著泄了。
原文
泄久則陰火虧矣，火虧則水寒，火不能生水而水逆也。故治氣逆者，皆以補腎為主。水虧致火逆者，補腎則逆氣自安。火虧致水逆者，補腎而逆氣亦安。
白話
泄精久了則陰火也會虧虛，火虧虛則水寒冷，火不能生水而水就逆亂了。所以治療氣逆的，都以補腎為主。水虧虛導致火逆的，補腎則逆氣自然安寧。火虧虛導致水逆的，補腎而逆氣也會安寧。
原文
應龍曰：不足宜補，有餘宜瀉，亦其常也，何治腎之水火，不尚瀉尚補乎？
白話
應龍說：不足的適宜補，有餘的適宜瀉，這也是常理，為什麼治療腎的水火，不崇尚瀉而崇尚補呢？
原文
岐伯曰：腎中水火，各臟腑之所取資也，故可補不可瀉，而水尤不可瀉也。
白話
岐伯說：腎中的水火，是各臟腑所取資的來源，所以只能補不能瀉，而水尤其不能瀉。
原文
各臟腑有火無水，皆腎水滋之，一瀉水則各臟腑立槁矣。氣逆之症，雖有水火之分，而水虧者多也。
白話
各臟腑有火無水，都是靠腎水滋潤，一旦瀉水則各臟腑立刻就枯竭了。氣逆的症狀，雖然有水火之分，但水虧虛的居多是常見的情況。
原文
故水虧者補水，而火虧者亦必補水，蓋水旺則火衰，水生則火長也。
白話
所以水虧虛的要補水，而火虧虛的也必須補水，因為水旺盛則火衰微，水滋生則火生長。
原文
應龍曰：補水而火不衰，補水而火不長，又奈何？
白話
應龍說：補水而火不衰微，補水而火不生長，又該怎麼辦？
原文
岐伯曰：補水以衰火者，益水之藥宜重；補水以長火者，益水之藥宜輕也。應龍曰：善。
白話
岐伯說：補水用來衰減火的，補益水的藥適宜重用；補水用來生長火的，補益水的藥適宜輕用。應龍說：好。
原文
陳士鐸曰：人身之逆，全在腎水之不足，故補逆必須補水，水足而逆者不逆也。
白話
陳士鐸說：人身的逆證，全部在於腎水不足，所以補逆必須補水，水充足則逆證自然不逆了。
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