原文
雷公問於岐伯曰：春三月，謂之發陳；夏三月，謂之蕃秀；秋三月，謂之容平；冬三月，謂之閉藏。
白話
雷公向岐伯請問說：春天的三個月，稱為發陳；夏天的三個月，稱為蕃秀；秋天的三個月，稱為容平；冬天的三個月，稱為閉藏。
善養篇
善養篇
善養篇15 句
原文
天師詳載《四氣調神大論》中，然調四時則病不生，不調四時則病必作。所謂調四時者，調陰陽之時令乎？抑調人身陰陽之氣乎？願晰言之。岐伯曰：明乎哉問也！調陰陽之氣在人不在時也。春三月，調木氣也，調木氣者，順肝氣也。夏三月，調火氣也，調火氣者，順心氣也。秋三月，調金氣也，調金氣者，順肺氣也。冬三月，調水氣也，調水氣者，順腎氣也。肝氣不順，逆春氣矣，少陽之病應之。心氣不順，逆夏氣矣，太陽之病應之。肺氣不順，逆秋氣矣，太陰之病應之。腎氣不順逆冬氣矣，少陰之病應之。四時之氣可不調乎。
白話
天師詳細記載在《四氣調神大論》中，然而調和四時就不會生病，不調和四時則疾病必定發生。所謂調和四時，是指調和陰陽的時令呢？還是調和人身陰陽之氣呢？希望詳細說明。岐伯說：這個問題問得多麼明白啊！調和陰陽之氣在於人而不僅在於時令。春天三個月，調和木氣，調和木氣就是順應肝氣。夏天三個月，調和火氣，調和火氣就是順應心氣。秋天三個月，調和金氣，調和金氣就是順應肺氣。冬天三個月，調和水氣，調和水氣就是順應腎氣。肝氣不順從，就違逆了春氣，少陽的疾病就會相應發生。心氣不順從，就違逆了夏氣，太陽的疾病就會相應發生。肺氣不順從，就違逆了秋氣，太陰的疾病就會相應發生。腎氣不順從，就違逆了冬氣，少陰的疾病就會相應發生。四時之氣難道可以不調和嗎？
原文
調之實難，以陰陽之氣不易調也，故人多病耳。雷公曰：人既病矣，何法療之？
白話
調和它實在很困難，因為陰陽之氣不容易調和，所以人多生病罷了。雷公說：人既然已經生病了，用什麼方法治療呢？
原文
岐伯曰：人以胃氣為本，四時失調，致生疾病，仍調其胃氣而已。胃調脾自調矣，脾調而肝心肺腎無不順矣。雷公曰：先時以養陰陽，又何可不講乎？岐伯曰：陽根於陰，陰根於陽。養陽則取之陰也，養陰則取之陽也。
白話
岐伯說：人以胃氣為根本，四時失調，導致疾病發生，仍然只不過是調和他的胃氣罷了。胃調好了脾自然就調和了，脾調和了那麼肝、心、肺、腎沒有不順暢的。雷公說：事先來調養陰陽，又怎麼可以不講究呢？岐伯說：陽氣根植於陰氣，陰氣根植於陽氣。調養陽氣就要從陰氣中獲取，調養陰氣就要從陽氣中獲取。
原文
以陽養陰，以陰養陽，貴養之於豫也，何邪能幹乎。
白話
用陽氣來調養陰氣，用陰氣來調養陽氣，珍貴之處在於事先調養，什麼邪氣能夠侵犯呢。
原文
閉目塞兌，內觀心腎，養陽則漱津送入心也，養陰則漱津送入腎也，無他異法也。雷公曰：善。
白話
閉上眼睛堵住孔竅，內心觀想心腎，調養陽氣就漱津液送入心臟，調養陰氣就漱津液送入腎臟，沒有其他特別的方法。雷公說：好。
原文
天老問曰：陰陽不違背而人無病，養陽養陰之法，止調心腎乎？
白話
天老問道：陰陽不違背規律人就不會生病，調養陽氣調養陰氣的方法，只是調理心腎嗎？
原文
岐伯曰：《內經》一書，皆養陽養陰之法也。
白話
岐伯說：《內經》這部書，講的都是調養陽氣調養陰氣的方法。
原文
天老曰：陰陽之變遷不常，養陰養陽之法，又烏可執哉？岐伯曰：公言何善乎。奇恆之病，必用奇恆之法療之。豫調心腎，養陰陽於無病時也。
白話
天老說：陰陽的變化不固定，調養陰調養陽的方法，又怎麼可以固執不變呢？岐伯說：您說得多麼好啊。奇異持久的疾病，必須用奇異持久的方法來治療。事先調理心腎，在沒有生病的時候就調養陰陽。
原文
然而病急不可緩，病緩不可急，亦視病如何耳。
白話
然而病情緊急不可延緩，病情緩慢不可急躁，也要看病症如何罷了。
原文
故不宜汗而不汗，所以養陽也；宜汗而急汗之，亦所以養陽也。
白話
所以不適宜發汗就不發汗，是用來調養陽氣的；適宜發汗就趕快發汗，也是用來調養陽氣的。
原文
不宜下而不下，所以養陰也；宜下而大下之，亦所以養陰也。豈養陽養陰，專尚補而不尚攻乎？
白話
不適宜瀉下就不瀉下，是用來調養陰氣的；適宜瀉下就大力瀉下，也是用來調養陰氣的。難道調養陽氣調養陰氣，只崇尚補益而不崇尚攻伐嗎？
原文
用攻於補之中，正善於攻也；用補於攻之內，正善於補也。
白話
在補益中使用攻法，正好是善於攻伐；在攻伐中使用補益，正好是善於補益。
原文
攻補兼施，養陽而不損於陰，養陰而不損於陽，庶幾善於養陰陽者乎。天老曰：善。
白話
攻法和補益同時使用，調養陽氣而不損害陰氣，調養陰氣而不損害陽氣，差不多算是善於調養陰陽了吧。天老說：好。
原文
陳士鐸曰：善養一篇，俱非泛然之論，不可輕用攻補也。
白話
陳士鐸說：善養這一篇，都是切實的議論，不可以輕率使用攻法和補益。
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