原文
祝融問於岐伯曰：暑與火皆熱症也，何六氣分為二乎？
白話
祝融問岐伯說：「暑與火都是熱性的病症，為什麼六氣要把它們分成兩種呢？」
暑火二氣篇
暑火二氣篇
暑火二氣篇8 句
原文
岐伯曰：暑病成於夏，火病四時皆有，故分為二也。
白話
岐伯說：「暑病是在夏季形成的，火病則四季都可能發生，所以分成兩種。」
原文
祝融問曰：火病雖四時有之，然多成於夏，熱蘊於夏而發於四時，宜暑包之矣。岐伯曰：火不止成於夏，四時可成也。火宜藏，不宜發。火發於夏日者，火以引火也。
白話
祝融問道：「火病雖然四季都有，但大多在夏季形成，熱氣在夏季積聚而在四季發作，似乎應該把火歸入暑的範圍。」岐伯說：「火不只在夏季形成，四季都能形成。火應當潛藏，不宜外發。火在夏季發作，是因為火氣互相引發的緣故。」
原文
其在四時雖無火之可發，而火蘊結於臟腑之中，每能自發，其酷烈之勢較外火引之者更橫，安可談暑而不談火乎。
白話
在四季雖然沒有外在的火氣可以引發，但火熱鬱結在臟腑之中，常常能夠自行發作，它的猛烈程度比由外火引發的更加兇暴，怎麼可以只談暑而不談火呢？」
原文
祝融曰：火不可發也，發則多不可救，與暑熱之相犯有異乎？
白話
祝融說：「火氣不可以任意發作，一旦發作大多難以救治，這與暑熱侵襲人體有什麼不同嗎？」
原文
岐伯曰：暑與火熱同而實異也，惟其不同，故夏日之火，不可與春秋冬之火共論。
白話
岐伯說：「暑和火雖然都是熱，但實際上並不相同。正因為它們不同，所以夏季的火，不可以跟春、秋、冬季的火相提並論。」
原文
惟其各異，即夏日之暑不可與夏日之火併舉也。
白話
正因為它們各自不相同，所以夏季的暑也不可以跟夏季的火合併討論。」
原文
蓋火病乃臟腑自生之熱，非夏令暑熱所成之火，故火症生於夏，仍是火症，不可謂火是暑，暑即是火也。祝融曰：暑火非一也，分二氣宜矣。陳士鐸曰：暑與火不可並論，獨土至理。
白話
火病是臟腑自身產生的熱，不是夏季暑熱所造成的火，所以火症雖然發生在夏天，仍然是火症，不能說火就是暑，暑就是火。」祝融說：「暑和火不是同一種東西，分成兩種氣是恰當的。」陳士鐸說：「暑與火不能相提並論，真是獨到的至理名言。」
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