原文
天老問曰：燥從熱發，風從燥起，埃從風生，雨從濕注，熱從寒來，其故何歟？岐伯曰：五行各有勝，亦各有制也。制之太過，則受制者應之，反從其化也。所以熱之極者，燥必隨之，此金之從火也。燥之極者，風必隨之，此木之從金也。風之極者，塵霾隨之，此土之從木也。濕蒸之極者，霖雨隨之，此水之從土也。陰寒之極者，雷電隨之，此火之從水也。乃承製相從之理，何足異乎。天老曰：何道而使之不從乎？
天老問道：「乾燥是由熱引發，風從乾燥產生，灰塵從風生成，雨水從濕氣注下，熱從寒氣而來，這是什麼緣故呢？」岐伯說：「五行各自有勝過別行的能力，也各自有被制約的關係。制約得太過，那麼被制約的一方就會回應，反而順從制約者的變化。所以熱到極點時，乾燥必定隨之而來，這是金順從火的現象。乾燥到極點時，風必定隨之而來，這是木順從金的現象。風到極點時，塵霾隨之而來，這是土順從木的現象。濕氣蒸騰到極點時，連綿大雨隨之而來，這是水順從土的現象。陰寒到極點時，雷電隨之而來，這是火順從水的現象。這就是承載制約與相互順從的道理，有什麼好奇怪的呢？」天老說：「有什麼方法可以讓它們不順從呢？」
原文
岐伯曰：從火者潤其金乎，從金者抒其木乎，從木者培其土乎，從土者導其水乎，從水者助其火乎，毋不足，毋有餘，得其平而不從矣。
岐伯說：「對於順從火的情況，就滋潤它的金吧；對於順從金的情況，就疏通它的木吧；對於順從木的情況，就培育它的土吧；對於順從土的情況，就疏導它的水吧；對於順從水的情況，就扶助它的火吧。不要讓它不足，也不要讓它有餘，達到平衡就不會順從了。」
原文
天老曰：潤其金而金仍從火，抒其木而木仍從金，培其土而土仍從木，導其水而水仍從土，助其火而火仍從水，奈何？
天老說：「滋潤它的金，但金仍然順從火；疏導它的木，但木仍然順從金；培育它的土，但土仍然順從木；疏導它的水，但水仍然順從土；扶助它的火，但火仍然順從水，這該怎麼辦呢？」
原文
岐伯曰：此陰陽之已變，水火之已漓，非藥石針灸之可療也；陳士鐸曰：言淺而論深。
岐伯說：「這是陰陽已經發生變化，水火已經離散，不是藥物、砭石、針灸可以治療的了。」陳士鐸說：「話說得淺顯，道理卻論述得很深刻。」
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