原文
天老問曰：五臟合五時，六經應六氣，然《診要經終篇》以六氣應五臟而終於六經，《四時刺逆從論》以六經應四時而終於五臟，《診要篇》以經脈之生於五臟而外合於六經，《四時刺逆從論》以經脈本於六氣而外連於五臟，何也？
白話
天老問道：五臟與五時相合，六經與六氣相應，然而《診要經終篇》認為六氣與五臟相應而終結於六經，《四時刺逆從論》認為六經與四時相應而終結於五臟，《診要篇》認為經脈產生於五臟而在外與六經相合，《四時刺逆從論》認為經脈根源於六氣而在外與五臟相連，這是為什麼呢？
四時六氣異同篇
四時六氣異同篇
四時六氣異同篇6 句
原文
岐伯曰：人身之脈氣，上通天，下合地，未可一言盡也，故彼此錯言之耳。
白話
岐伯說：人身的脈氣，向上與天相通，向下與地相合，無法用一句話完全說清楚，所以彼此交錯地論述罷了。
原文
天老曰：章句同而意旨異，不善讀之，吾恐執而不通也。
白話
天老說：章句相同但意旨不同，不善於閱讀的人，我擔心他們會固執而不能融會貫通。
原文
岐伯曰：醫統天地人以立論，不知天，何知地，不知地，何知人，脈氣循於皮肉筋骨之間，內合五行，外合六氣，安得一言而盡乎，不得不分之以歸於一也。天老曰：請問歸一之旨。
白話
岐伯說：醫學統合天地人來建立理論，不了解天，如何了解地？不了解地，如何了解人？脈氣在皮肉筋骨之間循行，在內與五行相合，在外與六氣相合，怎能用一句話說得完呢？不得不分別論述它們，最終歸於一體。天老說：請問歸於一體的要旨是什麼？
原文
岐伯曰：五時之合五臟也，即六氣之合五臟也；六氣之應六經也，即五時之應六經也。知其同，何難知異哉。天老曰：善。
白話
岐伯說：五時與五臟相合，也就是六氣與五臟相合；六氣與六經相應，也就是五時與六經相應。知道它們相同的地方，又何必難以知道它們的差異呢？天老說：說得好。
原文
陳士鐸曰：何嘗異，何必求同，何嘗同，不妨言異，人惟善求之可耳。
白話
陳士鐸說：何曾有差異，何必強求相同；何曾相同，也不妨談論差異，人只要善於探求就可以了。
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