原文
雷公問於岐伯曰：五運六氣合而不離，統言之可也，何鬼臾區分言之多乎？
白話
雷公問岐伯說：「五運和六氣結合在一起而不可分離，總括來談是可以的，為什麼鬼臾區要把它們分開來論述得這麼多呢？」
六氣分門篇
六氣分門篇
六氣分門篇9 句
原文
岐伯曰：五運不可分，六氣不可合，雷公曰：其不可合者何也？岐伯曰：六氣之中有暑火之異也。雷公曰：暑火皆火也，何分乎？岐伯曰：火不一也。暑，外火，火，內火也。
白話
岐伯說：「五運不能分割，六氣不能合併。」雷公問：「不能合併的原因是什麼？」岐伯說：「因為六氣之中有暑和火的差異。」雷公問：「暑和火都是火，為什麼要區分呢？」岐伯說：「火並不完全相同。暑是外火，而火是內火。」
原文
雷公曰：等火耳，火與火相合而相應也，奈何異視之？
白話
雷公說：「同樣是火罷了，火與火之間是互相結合、互相感應的，為什麼要把它們視為不同呢？」
原文
岐伯曰：內火之動，必得外火之引，外火之侵，必得內火之召也，似可合以立論，而終不可合以分門者，內火與外火異也。蓋外火，君火也；內火，相火也。
白話
岐伯說：「內火的發動，必定需要外火的引導；外火的侵襲，也必定由內火招來。看起來似乎可以合併來立論，但最終不能合併來分門別類的原因，在於內火與外火不同。外火是君火，內火是相火。」
原文
君火即暑，相火即火，暑乃陽火，火乃陰火。火性不同，烏可不區而別乎？六氣為陰陽，分三陰三陽也。
白話
君火就是暑，相火就是火；暑是陽火，火是陰火。火性不同，怎麼能夠不加以區分辨別呢？六氣屬於陰陽，分為三陰和三陽。
原文
三陰三陽中分陽火陰火者，分君相之二火也。
白話
在三陰三陽之中分出陽火和陰火，就是區分君火和相火這兩種火。
原文
五行概言火而不分君相，六氣分言火而各配支幹，二火分配而暑與火各司其權，各成其病矣，故必宜分言之也。臾區之說非私言也，實聞予論而推廣之。雷公曰：予昧矣，請示世之不知二火者。
白話
五行只概括地說「火」，不分君火和相火；六氣則分開論述火，並各自配合天干地支。這兩種火區分分配之後，暑與火各自行使職權，各自形成不同的病症，所以一定要分開來論述。鬼臾區的說法並非他個人的私見，實際上是聽聞我的理論而加以推廣的。」雷公說：「我糊塗了，請讓我向世間不明白這兩種火的人說明。」
原文
陳士鐸曰：五行止有一火，六氣乃有二火，有二火乃分配支幹矣。
白話
陳士鐸說：五行只有一種火，六氣卻有兩種火，有了兩種火，才能分別配合天干地支。
原文
支幹雖分，而君相二火實因六氣而異，言之於不可異而異者，異之於陰陽之二火也。
白話
天干地支雖然有分別，但君火和相火這兩種火，實際上是因為六氣而有差異。說它們在不可區分的地方卻有差異，這差異就在於陰陽這兩種火。
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