原文
大撓問曰：天人同氣，不識地氣亦同於人乎？
白話
大撓問道：天與人同有氣，不知道地氣也與人相同嗎？
地氣合人篇
地氣合人篇
地氣合人篇12 句
原文
岐伯曰：地氣之合於人氣，《素問》、《靈樞》已詳哉言之，何公又問也？
白話
岐伯說：地氣與人氣相合，《素問》、《靈樞》已經詳細說過了，為什麼您又問呢？
原文
大撓曰：《內經》言地氣，統天氣而並論也，未嘗分言地氣。
白話
大撓說：《內經》談到地氣，是與天氣一起合併討論的，不曾分開來說地氣。
原文
岐伯曰：三才並立，天氣即合於地氣，地氣即合於人氣，原不必分言之也。
白話
岐伯說：天、地、人三才並立，天氣就與地氣相合，地氣就與人氣相合，本來就不需要分開來說。
原文
大撓曰：地氣有獨合於人氣之時，請言其所以合也。岐伯曰：言其合則合，言其分則分。大撓曰：請言人之獨合於地氣。
白話
大撓說：地氣有單獨與人氣相合的時候，請說說它相合的原因。岐伯說：說它相合就相合，說它分開就分開。大撓說：請說說人單獨與地氣相合的情形。
原文
岐伯曰：地有九州，人有九竅，此人之獨合於地也。大撓曰：《內經》言之矣。岐伯曰：雖言之，未嘗分析之也。大撓曰：請言其分。
白話
岐伯說：地上有九州，人身上有九竅，這就是人單獨與地氣相合的地方。大撓說：《內經》已經說過了。岐伯說：雖然說過，但不曾詳細分析。大撓說：請說說其中的分別。
原文
岐伯曰：左目合冀，右目合雍，鼻合豫，左耳合揚，右耳合兗，口合徐，臍合荊，前陰合營，後陰合幽也。大撓曰：其病何以應之？
白話
岐伯說：左眼與冀州相合，右眼與雍州相合，鼻子與豫州相合，左耳與揚州相合，右耳與兗州相合，口與徐州相合，肚臍與荊州相合，前陰與營州相合，後陰與幽州相合。大撓問：與疾病是如何對應的呢？
原文
岐伯曰：冀之地氣逆而人之左目病焉，雍之地氣逆而人之右目病焉，豫之地氣逆而人之鼻病焉，揚之地氣逆而人之左耳病焉，兗之地氣逆而人之右耳病焉，徐之地氣逆而人之口病焉，荊之地氣逆而人之臍病焉，營之地氣逆而人之前陰病焉，幽之地氣逆而人之後陰病焉，此地氣之合病氣也。大撓曰：有驗有不驗何也？
白話
岐伯說：冀州的地氣逆亂，人就會生左眼病；雍州的地氣逆亂，人就會生右眼病；豫州的地氣逆亂，人就會生鼻病；揚州的地氣逆亂，人就會生左耳病；兗州的地氣逆亂，人就會生右耳病；徐州的地氣逆亂，人就會生口病；荊州的地氣逆亂，人就會生肚臍病；營州的地氣逆亂，人就會生前陰病；幽州的地氣逆亂，人就會生後陰病，這就是地氣與病氣相合的道理。大撓問：為什麼有的靈驗有的不靈驗呢？
原文
岐伯曰：驗者，人氣之漓也，不驗者，人氣之固也。
白話
岐伯說：靈驗的，是因為人的正氣衰弱；不靈驗的，是因為人的正氣充實。
原文
固者多，漓者少，故驗者亦少，似地氣之不盡合人氣也。然而，合者，理也。大撓曰：既有不驗，恐非定理。
白話
正氣充實的人多，正氣衰弱的人少，所以靈驗的也少，好像地氣並不完全與人氣相合。然而，相合是合理的道理。大撓說：既然有不靈驗的情況，恐怕不是固定不變的道理。
原文
岐伯曰：醫統天地人以言道，烏可缺而不全乎？寧言地氣，聽其驗不驗也。大撓曰：善。
白話
岐伯說：醫道統合天、地、人的道理來談論大道，怎麼可以缺少而不完整呢？不如談論地氣，聽任它靈驗與否。大撓說：好。
原文
陳士鐸曰；地氣實合於天，何分於人乎？地氣有驗不驗者，非分於地氣，已說其合，胡必求其合哉。
白話
陳士鐸說：地氣其實與天氣相合，為什麼要與人分開呢？地氣有靈驗與不靈驗的，並非地氣本身有所分別，既然已經說明了它與人相合的道理，何必一定要追究它完全相合呢。
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