原文
大撓問於岐伯曰：天有轉移，人氣隨天而轉移，其故何也？
白話
大撓問岐伯說：天上氣候有轉移變化，人的氣也隨著天而轉移變化，這是什麼緣故呢？
天人一氣篇
天人一氣篇
天人一氣篇21 句
原文
岐伯曰：天之轉移，陰陽之氣也，人之氣亦陰陽之氣也，安得不隨天氣為轉移乎。
白話
岐伯說：天上的轉移變化，就是陰陽之氣，人的氣也是陰陽之氣，怎麼能不隨著天氣而轉移呢？
原文
大撓曰：天之氣分春夏秋冬，人之氣惡能分四序哉？
白話
大撓說：天的氣分成春夏秋冬，人的氣怎能分成四個季節呢？
原文
天之氣配日月支幹，人之氣惡能配兩曜一旬十二時哉。岐伯曰：公泥於甲子以論天也。天不可測而可測，人亦不可測而可測也。
白話
天的氣配合日月干支，人的氣怎能配合兩曜、一旬、十二時呢？岐伯說：您拘泥於用甲子來論天。天的變化難以預測卻又能被理解，人也是難以預測卻又能被理解。
原文
天之氣有春夏秋冬，人之氣有喜怒哀樂，未嘗無四序也。
白話
天的氣有春夏秋冬，人的氣有喜怒哀樂，未嘗沒有四個季節。
原文
天之氣有日月，人之氣有水火，未嘗無兩曜也。
白話
天的氣有日月，人的氣有水火，未嘗沒有兩曜。
原文
天之氣有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，人之氣有陽蹻陰蹻帶衝任督陽維陰維命門胞絡，未嘗無一旬也。
白話
天的氣有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，人的氣有陽蹻陰蹻帶脈衝脈任脈督脈陽維陰維命門胞絡，未嘗沒有一旬。
原文
天之氣有子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥，人之氣有心肝脾肺腎心包膽胃膀胱三焦大小腸，未嘗無十二時也。天有氣，人即有氣以應之，天人何殊乎？
白話
天的氣有子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，人的氣有心肝脾肺腎心包膽胃膀胱三焦大小腸，未嘗沒有十二時辰。天有氣，人就有氣來回應，天人有什麼不同呢？
原文
大撓曰：天之氣萬古如斯，人之氣何故多變動乎？岐伯曰：人氣之變動，因乎人亦因乎天也。
白話
大撓說：天的氣萬古都是這樣，人的氣為什麼多有變動呢？岐伯說：人的氣的變動，原因是人也是因為天。
原文
春宜溫而寒，則春行冬令矣：春宜溫而熱；則春行夏令矣；春宜溫而涼，則春行秋令矣。
白話
春天應當溫暖卻寒冷，那就是春天行冬天的政令；春天應當溫暖卻炎熱，那就是春天行夏天的政令；春天應當溫暖卻涼爽，那就是春天行秋天的政令。
原文
夏宜熱而溫，則夏行春令也；夏宜熱而涼，則夏行秋令也；夏宜熱而寒，則夏行冬令也。秋宜涼而熱，非秋行夏令乎？秋宜涼而溫，非秋行春令乎？秋宜涼而寒，非秋行冬令乎？
白話
夏天應當炎熱卻溫和，那就是夏天行春天的政令；夏天應當炎熱卻涼爽，那就是夏天行秋天的政令；夏天應當炎熱卻寒冷，那就是夏天行冬天的政令。秋天應當涼爽卻炎熱，難道不是秋天行夏天的政令嗎？秋天應當涼爽卻溫和，難道不是秋天行春天的政令嗎？秋天應當涼爽卻寒冷，難道不是秋天行冬天的政令嗎？
原文
冬宜寒而溫，是冬行春令矣；冬宜寒而熱，是冬行夏令矣；冬宜寒而涼，是冬行秋令矣。
白話
冬天應當寒冷卻溫和，這是冬天行春天的政令；冬天應當寒冷卻炎熱，這是冬天行夏天的政令；冬天應當寒冷卻涼爽，這是冬天行秋天的政令。
原文
倒行逆施，在天既變動若此，欲人臟腑中不隨天變動，必不得之數矣。
白話
倒行逆施，天既然已經像這樣變動，想要人的臟腑中不隨天變動，必然是不可能的事。
原文
大撓曰：天氣變動，人氣隨天而轉移，宜盡人皆如是矣，何以有變有不變也？
白話
大撓說：天氣變動，人的氣隨天而轉移，應當所有的人都像這樣，為什麼有變的有不變的呢？
原文
岐伯曰：人氣隨天而變者，常也；人氣不隨天而變者，非常也。
白話
岐伯說：人的氣隨天而變的，是正常的；人的氣不隨天而變的，是不正常的。
原文
大撓曰：人氣不隨天氣而變，此正人守其常也，天師謂非常者，予不得其旨，請言其變。
白話
大撓說：人的氣不隨天氣而變，這正是人守住他的正常，天師卻說是不正常的，我不能理解其中的旨意，請說明其中的變化。
原文
岐伯曰：宜變而不變，常也，而余謂非常者，似其異於常人也。
白話
岐伯說：應當變化卻不變化，是正常的，而我說是不正常的，似乎是因為他不同於一般人。
原文
斯人也，必平日固守元陽，未喪其真陰者也。
白話
這個人，必然是平日固守元陽，未曾喪失真陰的人。
原文
陰陽不凋，隨天氣之變動，彼自行其陰陽之正令，故能不變耳。大撓曰：彼變動者，何以治之？
白話
陰陽不凋零，隨天氣的變動，他自己實行他的陰陽的正令，所以能夠不變罷了。大撓說：那個變動的，怎麼治療呢？
原文
岐伯曰：有餘者瀉之，不足者補之，鬱則達之，熱則寒之，寒則溫之，如此而已。
白話
岐伯說：有剩餘的就瀉它，不足的就補它，鬱結的就通它，熱的就寒它，寒的就溫它，就是這樣罷了。
原文
陳士鐸曰：天人合一，安能變乎，說得合一之旨。
白話
陳士鐸說：天人合一，怎麼能變呢，說得合一的旨意。
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