原文
力牧問於岐伯曰：九竅出血何也？岐伯曰：血不歸經耳。力牧曰：病可療乎？岐伯曰：療非難也。引其血之歸經則瘥矣。
白話
力牧向岐伯請教說：九竅出血是什麼原因？岐伯說：是血液不回到經脈罷了。力牧問：這病可以治療嗎？岐伯說：治療並不困難。只要引導血液回歸經脈就會康復了。
精氣引血篇
精氣引血篇
精氣引血篇12 句
原文
力牧曰：九竅出血，臟腑之血皆出矣，難療而曰易療者，何也？岐伯曰：血失一經者重，血失眾經者輕。
白話
力牧說：九竅出血，是臟腑的血液都流出來了，你說難治療卻又說容易治療，這是什麼道理？岐伯說：血液失去一條經脈的問題嚴重，血液失去多條經脈的問題反而輕微。
原文
失一經者，傷臟腑也，失眾經者，傷經絡也。力牧曰：血已出矣，何引而歸之？岐伯曰：補氣以引之，補精以引之也。
白話
失去一條經脈是臟腑受損，失去多條經脈只是經絡受損。力牧問：血液已經流出去了，要怎麼引導它回來呢？岐伯說：用補充氣的方法來引導它，用補充精的方法來引導它。
原文
力牧曰：氣虛則血難攝，補氣攝血，則余已知之矣，補精引血，余實未知也。
白話
力牧說：氣虛弱血液就難以收攝，補充氣來收攝血液，這個道理我已經知道了；但補充精來引導血液，我實在還不明白。
原文
岐伯曰：血之妄行，由腎火之亂動也，腎火亂動，由腎水之大衰也，血得腎火而有所歸，亦必得腎水以濟之也。夫腎水腎火，如夫婦之不可離也。
白話
岐伯說：血液妄行，是由於腎火亂動；腎火亂動，是由於腎水過度衰竭。血液得到腎火才能有所歸附，也必須得到腎水來滋潤它。腎水和腎火，就像夫婦一樣不能分離。
原文
腎水旺而腎火自歸，腎火安而各經之血自息，猶婦在家而招其夫，夫既歸宅，外侮輒散，此補精之能引血也。力牧曰：兼治之乎？抑單治之乎。
白話
腎水旺盛腎火自然回歸，腎火安定各條經脈的血液自然平息。就像妻子在家等候丈夫，丈夫回到家中，外來的欺辱就消散了一樣，這就是補充精能夠引導血液的道理。力牧問：兩者一起治療呢？還是單獨治療某一方面呢？
原文
岐伯曰：先補氣，後補精，氣虛不能攝血，血攝而精可生也。精虛不能藏血，血藏而氣益旺也。故補氣必須補精耳。力牧曰：善。
白話
岐伯說：先補充氣，後補充精。氣虛不能收攝血液，血液得到收攝後精才能生成。精虛不能收藏血液，血液得到收藏後氣更加旺盛。所以補充氣必須同時補充精。力牧說：好。
原文
雖然血之妄出，疑火之祟耳，不清火而補氣，毋乃助火乎？
白話
雖然血液妄行，似乎是火在作祟，但不清除火卻補充氣，難道不會助長火勢嗎？
原文
岐伯曰：血至九竅之出，是火盡外泄矣，熱變為寒，烏可再泄火乎？清火則血愈多矣。力牧曰：善。
白話
岐伯說：血液從九竅流出，這是火完全向外泄出了，熱已經變成寒，怎麼可以再去瀉火呢？清除火反而會使血液更多。力牧說：好。
原文
陳士鐸曰：失血補氣，本是妙理，誰知補精即補氣乎。
白話
陳士鐸說：失血後補充氣，本是精妙的道理，誰能想到補充精就是補充氣呢。
原文
補氣寓於補精之中，補精寓於補血之內，豈是泛然作論者。
白話
補充氣蘊含在補充精之中，補充精蘊含在補充血之內，這哪裡是隨便發表議論的人能說出來的。
原文
寒變熱，熱變寒，參得箇中趣，才是大羅仙。
白話
寒轉變為熱，熱轉變為寒，能夠參透其中的旨趣，才能成為大羅神仙。
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