原文
奚仲問於岐伯曰：天師《陰陽別論》中有陰結、陽結之言，結在臟乎？抑結在腑乎？岐伯曰：合臟腑言之也。
白話
奚仲問岐伯說：天師在《陰陽別論》中，有陰結、陽結的說法，這結是在五臟呢？還是在六腑呢？岐伯說：這是綜合五臟六腑來說的。
表微篇
表微篇
表微篇11 句
原文
奚仲曰：臟陰腑陽，陰結在臟，陽結在腑乎？
白話
奚仲說：五臟屬陰，六腑屬陽，那麼陰結是在五臟，陽結是在六腑嗎？
原文
岐伯曰：陰結、陽結者，言陰陽之氣結也，合臟腑言之，非陽結而陰不結，陰結而陽不結也。
白話
岐伯說：陰結、陽結，是指陰陽之氣鬱結，是綜合五臟六腑來說的，並不是說陽結時陰就不結，或者陰結時陽就不結。
原文
陰陽之道，彼此相根，獨陽不結，獨陰亦不結也。
白話
陰陽的道理，是彼此互相為根本，單獨的陽不會鬱結，單獨的陰也不會鬱結。
原文
奚仲曰：《陰陽別論》中又有剛與剛之言，言臟乎？言腑乎？岐伯曰：專言臟腑也。
白話
奚仲說：《陰陽別論》中又有「剛與剛」的說法，這是指五臟呢？還是指六腑呢？岐伯說：這是專門指五臟六腑。
原文
陽陰氣不和，臟腑有過剛之失，兩剛相遇，陽過旺陰不相接也。奚仲曰：臟之剛乎？抑腑之剛乎？
白話
陰陽之氣不調和，五臟六腑就會有過於剛強的失常，兩個剛強相遇，是因為陽氣過於旺盛而陰氣無法接續。奚仲說：這是五臟的剛強呢？還是六腑的剛強呢？
原文
岐伯曰：臟剛傳腑則剛在臟也，腑剛傳臟則剛在腑也。
白話
岐伯說：五臟的剛強傳到六腑，那麼剛強仍在五臟；六腑的剛強傳到五臟，那麼剛強仍在六腑。
原文
奚仲曰：《陰陽別論》中又有陰搏、陽搏之言，亦言臟腑乎？
白話
奚仲說：《陰陽別論》中又有「陰搏、陽搏」的說法，這也是指五臟六腑嗎？
原文
岐伯曰：陰搏、陽搏者，言十二經之脈，非言臟腑也。
白話
岐伯說：陰搏、陽搏，是指十二經脈的搏動，而不是指五臟六腑。
原文
雖然十二臟腑之陰陽不和，而後十二經脈始現陰陽之搏，否則搏之象不現於脈也。然則陰搏、陽搏言脈而即言臟腑也。奚仲曰：善。
白話
雖然如此，必須是十二臟腑的陰陽失調，之後十二經脈才會出現陰陽搏動的現象，否則搏動的現象就不會在脈象上顯現。所以說，陰搏、陽搏雖然是說脈象，但實際上也就是在說臟腑。奚仲說：說得好。
原文
陳士鐸曰：陽結、陰結，陰搏、陽搏，俱講得微妙。
白話
陳士鐸說：陽結、陰結，陰搏、陽搏，都講解得十分精微奧妙。
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