原文
為當問於岐伯曰：物之生也，生於陽；物之成也，成於陰。陽，火也；陰，水也。二者在身，藏於何物乎？岐伯曰：大哉問也。陰陽有先後天之殊也。
白話
為當問岐伯說：萬物的生成，生成於陽；萬物的成熟，成熟於陰。陽，就是火；陰，就是水。這兩者在身體中，收藏在哪裡呢？岐伯說：這個問題太重要了。陰陽有先天和後天的區別。
小心真主篇
小心真主篇
小心真主篇18 句
原文
後天之陰陽藏於各臟腑，先天之陰陽藏於命門。為當曰：命門何物也？岐伯曰：命門者，水火之源。水者，陰中之水也；火者陰中之火也。
白話
後天的陰陽收藏在各個臟腑，先天的陰陽收藏在命門。為當問：命門是什麼呢？岐伯說：命門是水火的源頭。水，是陰中的水；火，是陰中的火。
原文
為當曰：水火均屬陰，是命門藏陰不藏陽也，其藏陽又何所乎？岐伯曰：命門藏陰，即藏陽也。為當曰：其藏陰即藏陽之義何居？
白話
為當問：水火都屬於陰，這樣說來命門是藏陰不藏陽，那麼它藏陽又是藏在什麼地方呢？岐伯說：命門藏陰，也就是藏陽。為當問：這個藏陰就是藏陽的道理在哪裡？
原文
岐伯曰：陰中之水者，真水也；陰中之火者，真火也。
白話
岐伯說：陰中的水，是真水；陰中的火，是真火。
原文
真火者，真水之所生；真水者，真火之所生也。
白話
真火，是由真水所生的；真水，是由真火所生的。
原文
水生於火者，火中有陽也；火生於水者，水中有陽也。
白話
水從火中產生，是因為火中有陽；火從水中產生，是因為水中有陽。
原文
故命門之火謂之原氣，命門之水謂之原精，精旺則體強，氣旺則形壯。
白話
因此命門的火稱為原氣，命門的水稱為原精，原精旺盛身體就強健，原氣旺盛形體就壯碩。
原文
命門水火，實藏陰陽，所以為十二經之主也，主者，即十二官之化源也。
白話
命門的水火，確實藏著陰陽，所以是十二經脈的主宰，所謂的主，就是十二臟腑的化生之源。
原文
命門之精氣盡則水火兩亡，陰陽間隔，真息不改，人病輒死矣。為當曰：陰陽有偏勝何也？
白話
命門的精氣用盡了，水火兩者都會消亡，陰陽隔絕，真氣失調，人就會生病而死。為當問：陰陽有偏盛偏衰是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：陰勝者，非陰盛也，命門火微也；陽勝者，非陽盛也，命門水竭也。為當曰：陰勝在下，陽勝在上者何也？
白話
岐伯說：陰偏勝，不是陰氣過盛，而是命門的火衰弱了；陽偏勝，不是陽氣過盛，而是命門的水乾涸了。為當問：陰偏勝在下，陽偏勝在上是什麼道理？
原文
岐伯曰：陰勝於下者，水竭其源則陰不歸陽矣；陽勝於上者，火衰其本則陽不歸陰矣。
白話
岐伯說：陰偏勝在下的，是因為水竭盡了源頭，那麼陰就不能回歸於陽了；陽偏勝在上的，是因為火衰減了根本，那麼陽就不能回歸於陰了。
原文
陽不歸陰則火炎於上而不降，陰不歸陽則水沉於下而不升。
白話
陽不回歸陰就會火熱上炎而不能下降，陰不回歸陽就會水液下沉而不能上升。
原文
可見命門為水火之府也，陰陽之宅也，精氣之根也，死生之竇也。為當曰：命門為十二官之主，寄於何臟？
白話
可見命門是水火的府邸，陰陽的住宅，精氣的根本，死生的門戶。為當問：命門作為十二臟腑的主宰，寄居在哪個臟？
原文
岐伯曰：七節之旁，中有小心，小心即命門也。
白話
岐伯說：第七椎節的旁邊，中間有個小心，小心就是命門。
原文
為當曰：鬲肓之上，中有父母，非小心之謂歟？
白話
為當問：在膈膜和肓膜之上，中間有父母，不是說的就是小心嗎？
原文
岐伯曰：鬲肓之上，中有父母者，言三焦包絡也，非言小心也，小心在心之下，腎之中。
白話
岐伯說：在膈膜和肓膜之上，中間有父母，說的是三焦和心包絡，不是說小心，小心在心之下，腎的中間。
原文
陳士鐸曰：小心在心腎之中，乃陰陽之中也。
白話
陳士鐸說：小心在心臟和腎臟的中間，是陰陽的中間地帶。
原文
陰無陽氣則火不生，陽無陰氣則水不長，世人錯認小心在鬲肓之上，此命門真主不明也，誰知小心即命門哉。
白話
陰沒有陽氣那麼火就不能生成，陽沒有陰氣那麼水就不能生長，世人錯誤地認為小心在膈膜和肓膜之上，這是因為命門這個真正的主宰不明白啊，誰能知道小心就是命門呢。
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