原文
雷公問於岐伯曰：余讀《內經》載五行甚詳，其旨盡之乎？岐伯曰：五行之理又何易窮哉。雷公曰：盍不盡言之？岐伯曰：談天乎？談地乎？談人乎？雷公曰：請言人之五行。
白話
雷公問岐伯說：「我讀《內經》記載五行非常詳細，其中道理說盡了嗎？」岐伯說：「五行的道理又豈是容易窮盡的呢？」雷公說：「為何不全部說出來？」岐伯說：「你是要談天？談地？還是談人？」雷公說：「請談人的五行。」
五行生剋篇
五行生剋篇
五行生剋篇28 句
原文
岐伯曰：心肝脾肺腎配火木土金水，非人身之五行乎。雷公曰：請言其變。岐伯曰：變則又何能盡哉，試言其生克。
白話
岐伯說：「心、肝、脾、肺、腎配合火、木、土、金、水，這不就是人身的五行嗎？」雷公說：「請說它們的變化。」岐伯說：「變化又怎能說盡呢？先說它們的生剋關係。」
原文
生克之變者，生中克也，克中生也，生不全生也，克不全克也，生畏克而不敢生也，克畏生而不敢克也。雷公曰：何以見生中之克乎？
白話
生剋的變化有：生中有剋，剋中有生，生不完全生，剋不完全剋，生畏懼剋而不敢生，剋畏懼生而不敢剋。雷公說：「怎麼看出生中有剋呢？」
原文
岐伯曰：腎生肝，腎中無水，水涸而火騰矣，肝木受焚，腎何生乎？
白話
岐伯說：「腎生肝，如果腎中沒有水，水乾涸而火騰升，肝木被焚燒，腎怎能生肝呢？」
原文
肝生心，肝中無水，水燥而木焦矣，心火無煙，肝何生乎。
白話
肝生心，如果肝中沒有水，水乾燥而木焦枯，心火沒有煙，肝怎能生心呢？
原文
心，君火也，包絡，相火也，二火無水，時自炎也。土不得火之生，反得火之害矣。
白話
心是君火，包絡是相火，這兩種火如果沒有水，就會時常自己燃燒。土得不到火的滋生，反而受到火的傷害了。
原文
脾生肺金也，土中無水，乾土何以生物，爍石流金，不生金，反剋金矣。
白話
脾生肺金，如果土中沒有水，乾燥的土怎能生長萬物？熔化石頭、流淌金屬，不僅不生金，反而剋金了。
原文
肺生腎水也，金中無水，死金何以出泉，崩爐飛汞，不生水反剋水矣。蓋五行多水則不生，五行無水亦不生也。雷公曰：何以見克中之生乎？
白話
肺生腎水，如果金中沒有水，死金怎能流出泉水？爐崩裂、水銀飛散，不僅不生水，反而剋水了。大體上五行水太多則不生，五行沒有水也不生。雷公說：「怎麼看出剋中有生呢？」
原文
岐伯曰：肝剋土，土得木以疏通，則土有生氣矣。脾剋水，水得土而畜積，則土有生基矣。腎剋火，火得水以相濟，則火有神光矣。心剋金，然肺金必得心火以煅煉也。肺剋木，然肝木必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。雷公曰：請言生不全生。岐伯曰：生不全生者，專言腎水也。
白話
岐伯說：「肝剋土，土得到木來疏通，於是土有生機了。脾剋水，水得到土而蓄積，於是土有生長的基礎了。腎剋火，火得到水來相濟，於是火有神光了。心剋金，然而肺金必須得到心火來鍛煉。肺剋木，然而肝木必須得到肺金來砍削。這不都是靠剋來生長的嗎？」雷公說：「請說生不完全生。」岐伯說：「生不完全生，專指腎水來說。」
原文
各臟腑無不取資於腎，心得腎水而神明煥發也，脾得腎水而精微化導也，肺得腎水而清肅下行也，肝得腎水而謀慮決斷也，七腑亦無不得腎水而布化也。
白話
各臟腑沒有不從腎取得資源的：心得到腎水而精神煥發，脾得到腎水而精微物質得以化導，肺得到腎水而清肅之氣下行，肝得到腎水而能夠謀慮決斷，七腑也沒有不得到腎水而佈散運化的。
原文
然而取資多者，分給必少矣，親於此者疏於彼，厚於上者薄於下，此生之所以難全也。雷公曰：請言克不全克。岐伯曰：克不全克者，專言腎火也。腎火易動難靜，易逆難順，易上難下。
白話
然而取得資源多的，分配供給必然少了，親近於此的就疏遠於彼，厚待上層的就薄待下層，這就是生難以全面的原因。雷公說：「請說剋不完全剋。」岐伯說：「剋不完全剋，專指腎火來說。腎火容易發動卻難以平靜，容易逆行卻難以順從，容易上衝卻難以下降。」
原文
故一動則無不動矣，一逆則無不逆矣，一上則無不上矣。
白話
所以一旦發動就無處不發動，一旦逆行就無處不逆行，一旦上衝就無處不上衝。
原文
騰於心，燥煩矣；入於脾，乾涸矣；升於肺，喘嗽矣；流於肝，焚燒矣；衝擊於七腑，燥渴矣。
白話
上騰於心，就煩躁；進入脾，就乾涸；上升於肺，就氣喘咳嗽；流竄於肝，就焚燒；衝擊於七腑，就乾渴。
原文
雖然腎火乃雷火也，亦龍火也，龍雷之火，其性雖猛，然聚則力專，分則勢散，無乎不克，反無乎全克矣。雷公曰：生畏克而不敢生者若何？
白話
雖然腎火是雷火，也是龍火，龍雷之火，其性雖然猛烈，但是聚集時力量專一，分散時勢力渙散，沒有什麼不能剋，反而沒有什麼能完全剋了。雷公說：「生畏懼剋而不敢生的情況是怎樣的？」
原文
岐伯曰：肝木生心火也，而肺金太旺，肝畏肺克，不敢生心，則心氣轉弱，金克肝木矣。
白話
岐伯說：「肝木生心火，但肺金太旺，肝畏懼肺的剋制，不敢生心，於是心氣轉弱，金就剋肝木了。」
原文
心火生胃土也，而腎火太旺，不敢生胃，則胃氣更虛，水侵胃土矣。
白話
心火生胃土，但腎火太旺，不敢生胃，於是胃氣更虛，水就侵犯胃土了。
原文
心包之火生脾土也，而腎水過泛，不敢生脾，則脾氣加困，水欺脾土矣。
白話
心包之火生脾土，但腎水過於泛濫，不敢生脾，於是脾氣更加困頓，水就欺凌脾土了。
原文
脾胃之土生肺金也，而肝木過剛，脾胃畏肝，不敢生肺，則肺氣愈損，木侮脾胃矣。
白話
脾胃之土生肺金，但肝木過於剛強，脾胃畏懼肝，不敢生肺，於是肺氣更加受損，木就欺侮脾胃了。
原文
肺金生腎水也，而心火過炎，肺畏心克，不敢生腎，則腎氣益枯，火刑肺金矣。
白話
肺金生腎水，但心火過於炎盛，肺畏懼心的剋制，不敢生腎，於是腎氣更加枯竭，火就刑傷肺金了。
原文
腎水生肝木也，而脾胃過燥，腎畏脾胃之土，不敢生肝，則肝氣更凋，土製腎水矣。雷公曰：何法以制之乎？
白話
腎水生肝木，但脾胃過於乾燥，腎畏懼脾胃之土，不敢生肝，於是肝氣更加凋零，土就制約腎水了。」雷公說：「用什麼方法來制約呢？」
原文
岐伯曰：制克以遂其生，則生不畏克，助生而忘其克，則克即為生。雷公曰：善。克畏生而不敢克者，又若何？
白話
岐伯說：「制約剋制以順應其生長，那麼生就不畏懼剋；幫助生長而忘記其剋制，那麼剋就轉化為生。」雷公說：「好。剋畏懼生而不敢剋的情況，又是如何？」
原文
岐伯曰：肝木之盛，由於腎水之旺也，木旺而肺氣自衰，柔金安能克剛木乎。
白話
岐伯說：「肝木的旺盛，是由於腎水的旺盛。木旺則肺氣自然衰敗，柔弱的金怎能剋制剛強的木呢？」
原文
脾胃土盛，由於心火之旺也，土旺而肝氣自弱，僵木能克焦土乎。
白話
脾胃土的旺盛，是由於心火的旺盛。土旺則肝氣自然衰弱，僵硬的木怎能剋制焦土呢？
原文
腎水之盛，由肺金之旺也，水旺而脾土自微，淺土能克湍水乎。
白話
腎水的旺盛，是由於肺金的旺盛。水旺則脾土自然微弱，淺薄的土怎能剋制湍急的水呢？
原文
心火之盛，由於肝木之旺也，火旺而腎氣必虛，弱水能克烈火乎。
白話
心火的旺盛，是由於肝木的旺盛。火旺則腎氣必定虛弱，衰弱的水怎能剋制烈火呢？
原文
肺金之盛，由於脾土之旺也，金盛而心氣自怯，寒火能克頑金乎。雷公曰：何法以制之？
白話
肺金的旺盛，是由於脾土的旺盛。金旺則心氣自然膽怯，寒冷的火怎能剋制頑固的金呢？」雷公說：「用什麼方法來制約？」
原文
岐伯曰：救其生不必制其克，則弱多為強，因其克反更培其生，則衰轉為盛。雷公曰：善。
白話
岐伯說：「救治其生長不必制約其剋制，那麼衰弱的多半會變為強壯；順應其剋制反而更加培養其生長，那麼衰敗就能轉為旺盛。」雷公說：「好。」
原文
陳士鐸曰：五行生剋，本不可顛倒，不可顛倒而顛倒者，言生克之變也。篇中專言其變而變不可窮矣，當細細觀之。
白話
陳士鐸說：「五行的生剋，本來不可顛倒，不可顛倒卻又出現顛倒，這是在說明生剋的變化。篇中專門論述變化，而變化是無窮盡的，應當仔細觀察。」
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