原文
雷公問於岐伯曰：十二經各有一主，主在何經？岐伯曰：腎中之命門，為十二，經之主也。
白話
雷公問岐伯說：十二經脈各有一個主宰，主宰在哪一條經脈？岐伯說：腎臟中的命門，是十二經脈的主宰。
命門經主篇
命門經主篇
命門經主篇17 句
原文
雷公曰：十二經最神者心也，宜心為主，不宜以腎中之命門為主也。岐伯曰：以心為主，此主之所以不明也。主在腎之中，不在心之內。然而離心非主，離腎亦非主也。命門殆通心腎以為主乎？豈惟通心腎哉？五臟七腑無不共相貫通也。雷公曰：其共相貫通者何也？
白話
雷公說：十二經脈中最神妙的是心，應當以心為主宰，不應當以腎臟中的命門為主宰。岐伯說：以心為主宰，這正是主宰不明的原因。主宰在腎臟之中，不在心臟之內。然而離開了心就不是主宰，離開了腎也不是主宰。命門大概是連通心腎而成為主宰吧？豈止是連通心腎呢？五臟七腑沒有不共同貫通相連的。雷公說：它們共同貫通相連是怎麼回事？
原文
岐伯曰：人非火不生，命門屬火，先天之火也，十二經得命門之火始能生化。
白話
岐伯說：人沒有火就不能生存，命門屬於火，是先天之火，十二經脈得到命門的火才能生化。
原文
雖十二經來通於命門，亦命門之火原能通之也。
白話
雖然十二經脈來連通命門，也是命門的火原本就能連通它們。
原文
雷公曰：命門屬火，宜與火相親，何偏居於腎以親水氣耶？
白話
雷公說：命門屬於火，應當與火相親，為什麼偏偏居於腎臟而親近水氣呢？
原文
岐伯曰：腎火，無形之火也；腎水，無形之水也。
白話
岐伯說：腎火，是無形的火；腎水，是無形的水。
原文
有形之火，水能克之；無形之火，水能生之。
白話
有形的火，水能克制它；無形的火，水能滋生它。
原文
火克於水者，有形之水也；火生於水者，無形之水也。
白話
火被水克制的，是有形的水；火由水滋生的，是無形的水。
原文
然而無形之火偏能生無形之水，故火不藏於火，轉藏於水，所謂一陽陷於二陰之間也。
白話
然而無形的火偏偏能滋生無形的水，所以火不藏於火中，反而藏於水中，這就是所謂的一陽陷於二陰之間。
原文
人身先生命門，而後生心，心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生腎，相合而相生，亦相剋而相生也。
白話
人身先產生命門，然後產生心，心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生腎，相互結合而相互滋生，也相互制約而相互滋生。
原文
十二經非命門不生，正不可以生克而拘視之也。
白話
十二經脈沒有命門就不能產生，正不可以用生克來拘泥看待它們。
原文
故心得命門而神明應物也，肝得命門而謀慮也，膽得命門而決斷也，胃得命門而受納也，脾得命門而轉輸也，肺得命門而治節也，大腸得命門而傳導也，小腸得命門而布化也，腎得命門而作強也，三焦得命門而決瀆也，膀胱得命門而畜泄也。
白話
所以心得到命門就能神明應接萬物，肝得到命門就能謀慮，膽得到命門就能決斷，胃得到命門就能受納，脾得到命門就能轉輸，肺得到命門就能治理調節，大腸得到命門就能傳導，小腸得到命門就能布化，腎得到命門就能作強，三焦得到命門就能決瀆，膀胱得到命門就能蓄泄。
原文
是十二經為主之官，而命門為十二官之主，有此主則十二官治，無此主則十二官亡矣。
白話
因此十二經脈是為主之官，而命門是十二官的主宰，有這個主宰則十二官治理，沒有這個主宰則十二官就滅亡了。
原文
命門為主，供十二官之取資，其火易衰，其火亦易旺。然衰乃真衰，旺乃假旺。
白話
命門作為主宰，供給十二官取用資源，它的火容易衰，它的火也容易旺。然而衰是真衰，旺是假旺。
原文
先天之火非先天之水不生，水中補火，則真衰者不衰矣，火中補水，則假旺者不旺矣。
白話
先天之火沒有先天之水就不能產生，在水中補火，那麼真衰的就不會衰了；在火中補水，那麼假旺的就不會旺了。
原文
見其衰補火而不濟之以水，則火益微；見其旺瀉火而不濟之以水，則火益熾。雷公曰：何道之渺乎？非天師又孰能知之。
白話
看到它衰就補火而不用水來輔助，那麼火更加微弱；看到它旺就瀉火而不用水來輔助，那麼火更加熾盛。雷公說：這個道理多麼精妙啊！不是天師又有誰能知道呢？
原文
陳士鐸曰：命門在心腎之中，又何說之有，無如世人未知也，此篇講得暢快，非無主之文。
白話
陳士鐸說：命門在心和腎之中，又有什麼可說的呢？無奈世人不知道啊。這一篇講得暢快，不是沒有主旨的文章。
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