命門真火篇

少師問道：命門位於水火之間，是屬於水呢？還是屬於火呢？岐伯回答說：命門，是屬於火的。

它沒有具體形體卻有氣，位於兩腎的中間，能夠產生水，同時也潛藏於水之中。少師又問：它藏於水中卻又能生水，這是為什麼呢？

岐伯說：火如果沒有水就無法潛藏，沒有水，火就會沸騰；水如果沒有火就無法生成，沒有火，水就會枯竭。水與火，本來就是相互滋生、相互潛藏的。

少師說：命門之火既然與兩腎關係親密，按理說應該與其他臟腑關係疏遠才對。

岐伯說：命門是十二經脈的主宰，不僅僅是腎臟依靠它作為根本，其他各臟腑也都與它相互結合。

少師說：十二經脈各自都有火，為什麼還要依賴命門來產生呢？

岐伯說：十二經脈的火都是後天的火，後天的火如果沒有先天的火，就無法運化。

十二經脈的火得到命門先天之火，就能生生不息，然後才能夠運轉輸送、活動變化於無窮，這就是十二經脈都仰望命門，各自倚靠它作為根本的原因。

少師說：命門的火氣非常微弱，十二經脈都來這裡汲取資源，如果全部都要分給它們，難道不怕匱乏不足嗎？

岐伯說：命門位於水火之中，水火相互資助，從中汲取正是無窮無盡的。少師說：水火難道不是出自於腎嗎？

岐伯說：命門的水火雖然不完全屬於腎，但也完全不能脫離腎。

因為各經脈的水火都屬於後天，唯獨腎中的水火屬於先天。

後天的火容易旺盛，先天的火容易衰弱，所以命門火微弱時，必須補火，而補火又必須補腎，並且必須同時補益水火，這正是因為命門的火可以旺盛但不能過於旺盛。火如果過旺，就是水過於衰弱了。

水衰弱就不能救助火，那麼火就沒有東西來制約，必定會在十二經脈中焚燒沸騰，不但得不到益處，反而會受到損害了。

所以補火必須在水中去補益它，在水中補火，那麼命門與兩腎就能有水火既濟的歡愉，水火分布到十二經脈，也沒有水火未濟的禍害了。

少師說：命門關係到人的生死非常重要，《內經》為什麼遺漏了它呢？岐伯說：並沒有遺漏。『主不明則十二官危』，這裡所說的主，正是指命門。『七節之旁，有小心』，這個小心，也是指命門，只是人們沒有領悟罷了。少師說：命門是主宰，前人沒有說過，這是為什麼呢？

岐伯說：廣成子說過：『在深遠幽暗之中，其中有神；在隱隱約約之間，其中有氣。』這也是指命門，誰說前人沒有論述過呢？

而且命門位於腎，與任脈、督脈相通，更與丹田、神室相連接。將神意存守於丹田，這是用來溫暖命門的方法；將氣固守於神室，這是用來保養命門的方法。修仙的道理，無非就是溫養命門罷了。

命門旺盛，那麼十二經脈都會旺盛；命門衰弱，那麼十二經脈也都會衰弱。命門之氣存在，人體的氣就存在；命門之氣斷絕，人體的氣也就斷絕了。少師說：說得好。

陳士鐸說：命門是十二經脈的主宰，《素問》沒有明白說出來的原因，是因為這個主宰難以認識罷了。

然而沒有明白說出來，並不代表沒有明白地顯示出來，只是無奈世人不能領悟罷了。經過天師的指示，命門之學雖然幾乎斷絕，但現在又得以延續了。

在秦朝焚書事件發生之前，為什麼修習命門之學的人很少呢？總歸是因為不善於研讀《內經》的緣故啊。