原文
少師曰：金能生水，大腸屬金，亦能生水乎？
白話
少師說：金能生水，大腸屬金，也能生水嗎？
大腸金篇
大腸金篇
大腸金篇15 句
原文
岐伯曰：大腸之金，陽金也，不能生水，且藉水以相生。少師曰：水何能生金哉？岐伯曰：水不生金而能養金，養即生也。
白話
岐伯說：大腸的金，是陽金，不能生水，而且藉助水來相互生長。少師說：水怎麼能生金呢？岐伯說：水不能生金但能養金，養就是生。
原文
少師曰：人身火多於水，安得水以養大腸乎？
白話
少師說：人體火多於水，怎能得到水來滋養大腸呢？
原文
岐伯曰：大腸離水，實無以養，而水苦無多，所冀者，脾土生金，轉輸精液，庶無乾燥之虞，而後以腎水潤之，便慶濡澤耳。是水土俱為大腸之父母也。少師曰：土生金而大腸益燥何也？岐伯曰：土柔而大腸潤，土剛而大腸燥矣。少師曰：土剛何以燥也？岐伯曰：土剛者，因火旺而剛也。土剛而生金更甚，然未免同火俱生。
白話
岐伯說：大腸離開水，實在無法滋養，而水苦於不多，所期望的是，脾土生金，輸送精液，幾乎沒有乾燥的憂慮，然後用腎水來滋潤它，便慶幸潤澤了。所以水和土都是大腸的父母。少師說：土生金而大腸更加乾燥為什麼？岐伯說：土柔軟則大腸潤澤，土剛硬則大腸乾燥。少師說：土剛硬為什麼乾燥？岐伯說：土剛硬，是因為火旺盛而剛硬。土剛硬而生金更厲害，但未免與火一同生長。
原文
金喜土而畏火，雖生而實克矣，安得不燥哉。少師曰：水潤金也，又善蕩金者何故歟？
白話
金喜歡土而畏懼火，雖然生長但實際是被克制了，怎能不乾燥呢？少師說：水能滋潤金，又善於沖盪金是什麼緣故？
原文
岐伯曰：大腸得真水而養，得邪水而蕩也，邪正不兩立，勢必相遇而相爭。
白話
岐伯說：大腸得到真水就滋養，得到邪水就沖盪，邪正不兩立，勢必相遇而相爭。
原文
邪旺而正不能敵，則沖激澎湃，傾腸而瀉矣。故大腸尤宜防水。防水者，防外來之水，非防內存之水也。
白話
邪氣旺盛而正氣不能抵擋，則沖擊澎湃，傾腸而瀉。所以大腸尤其應該防水。防水，是防外來的水，不是防內存的水。
原文
少師曰：人非水火不生，人日飲水，何以防之？岐伯曰：防水何若培土乎。
白話
少師說：人沒有水火不能生存，人每天喝水，如何防呢？岐伯說：防水不如培土。
原文
土旺足以制水，土旺自能生金，制水不害邪水之侵，生金無愁真水之涸，自必火靜而金安，可傳導而變化也。
白話
土旺盛足以制約水，土旺盛自然能生金，制約水不懼怕邪水的侵襲，生金無憂真水的乾涸，自然必定火靜而金安，可以傳導而變化了。
原文
少師曰：大腸無火，往往有傳導變化而不能者，又何故歟？岐伯曰：大腸惡火，又最喜火也。惡火者，惡陽火也。喜火者，喜陰火也。陰火不同，而腎中之陰火尤其所喜。喜火者，喜其火中之有水也。
白話
少師說：大腸沒有火，往往有傳導變化而不能的情況，又是什麼緣故？岐伯說：大腸厭惡火，又最喜歡火。厭惡火，是厭惡陽火。喜歡火，是喜歡陰火。陰火不同，而腎中的陰火尤其喜歡。喜歡火，是喜歡火中有水。
原文
少師曰：腎火雖水中之火，然而剋金，何以喜之？
白話
少師說：腎火雖然是水中之火，然而克制金，為什麼喜歡它？
原文
岐伯曰：肺、腎子母也，氣無時不通，肺與大腸為表裡，腎氣生肺，即生大腸矣。
白話
岐伯說：肺和腎是母子關係，氣沒有時刻不通，肺與大腸相表裡，腎氣生肺，就生大腸了。
原文
大腸得腎中水火之氣，始得司其開闔也，倘水火不入於大腸，開闔無權，何以傳導變化乎？少師曰：善。
白話
大腸得到腎中的水火之氣，才能掌管它的開合，倘若水火不進入大腸，開合沒有權力，如何傳導變化呢？少師說：好。
原文
陳士鐸曰：大腸無水火，何以開合，開合既難，何以傳導變化乎，可悟大腸必須於水火也。
白話
陳士鐸說：大腸沒有水火，如何開合？開合既難，如何傳導變化呢？可以領悟大腸必須依賴水火。
原文
大腸無水火之真，即邪來犯之，故防邪仍宜潤正耳。
白話
大腸沒有水火之真，就會有邪氣來侵犯，所以防邪仍然應該滋潤正氣。
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