原文
少師曰：膽寄於肝，而木必生於水，腎水之生肝，即是生膽矣，豈另來生膽乎？
白話
少師說：膽依附於肝，而木必定生於水，腎水滋養肝木，也就是滋養膽了，難道另外還有什麼來生膽嗎？
膽木篇
膽木篇
膽木篇10 句
原文
岐伯曰：腎水生木，必先生肝，肝即分其水以生膽。然肝與膽皆腎子也，腎豈有疏於膽者乎？
白話
岐伯說：腎水滋養木，必定先產生肝，肝就分出它的水來生膽。然而肝與膽都是腎的子女，腎難道會對膽有所疏遠嗎？
原文
惟膽與肝為表裡，實手足相親，無彼此之分也。
白話
只因膽與肝互為表裡，實為手足般親密，沒有彼此之分。
原文
故腎水旺而肝膽同旺，腎水衰而肝膽同衰，非僅肝血旺而膽汁盈，肝血衰而膽汁衰也。
白話
所以腎水旺盛時肝膽一同旺盛，腎水衰弱時肝膽一同衰弱，不僅僅是肝血旺盛則膽汁充盈，肝血衰弱則膽汁衰減。
原文
少師曰：然，亦有腎水不衰，膽氣自病者，何也？
白話
少師說：是的，但也有腎水不衰弱，膽氣自己生病的情況，這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：膽之汁主藏，膽之氣主泄，故喜通不喜塞也。
白話
岐伯說：膽的汁液主管儲藏，膽的氣主管疏泄，所以膽喜歡通暢而不喜歡堵塞。
原文
而膽氣又最易塞，一遇外寒，膽氣不通矣，一遇內郁，膽氣不通矣，單補腎水，不舒膽木，則木中之火不能外泄，勢必下克脾胃之土，木土交戰，多致膽氣不平，非助火以刑肺，必耗水以虧肝，於是膽郁肝亦郁矣，肝膽交郁，其塞益甚，故必以解鬱為先，不可徒補腎水也。少師曰：肝膽同郁，將獨解膽木之塞乎？岐伯曰：郁同而解鬱，烏可異哉。
白話
而膽氣又最容易堵塞，一旦遇到外寒，膽氣就不通暢了；一旦遇到內鬱，膽氣也不通暢了。如果單純補腎水，不疏通膽木，那麼木中的火就不能向外宣泄，勢必向下克制脾胃之土，木與土交戰，多半導致膽氣不平，不是助長火來刑克肺金，就是消耗水而虧損肝木，於是膽鬱結肝也鬱結了，肝膽相互鬱結，堵塞更加嚴重，所以必須以解鬱為先，不可以只補腎水。少師說：肝膽一同鬱結，難道要單獨解除膽木的堵塞嗎？岐伯說：鬱結相同而解鬱，怎麼可以不同呢。
原文
膽鬱而肝亦郁，肝舒而膽亦舒，舒膽之後，濟之補水，則水蔭木以敷榮，木得水而調達，既不絕肝之血，有不生心之液者乎？
白話
膽鬱結肝也鬱結，肝舒暢膽也舒暢，舒膽之後，再輔以補水，那麼水滋養木以使其繁茂，木得到水而調暢條達，既不斷絕肝的血，又怎能不產生心的液呢？
原文
自此三焦得木氣以為根，即包絡亦得膽氣以為助，十二經無不取決於膽也，何憂匱乏哉。少師曰：善。
白話
從此三焦得到木氣作為根本，連心包絡也得到膽氣作為幫助，十二經絡沒有不取決於膽的，何必憂慮匱乏呢。少師說：好。
原文
陳士鐸曰：肝膽同為表裡，肝盛則膽盛，肝衰則膽衰，所以治膽以治肝為先，肝易於郁，而膽之易郁又寧與肝殊乎？故治膽必治肝也。
白話
陳士鐸說：肝與膽同為表裡，肝旺盛則膽旺盛，肝衰弱則膽衰弱，所以治療膽以治療肝為先，肝容易鬱結，而膽容易鬱結又難道與肝不同嗎？所以治療膽必須治療肝。
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