原文
少師問曰：脾為濕土，土生於火，是火為脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。
白話
少師問道：脾屬濕土，土生於火，這樣說火是脾土的父母嗎？岐伯說：脾土的父母，不只一個火。
脾土篇
脾土篇
脾土篇19 句
原文
心經之君火，包絡三焦命門之相火，皆生之。
白話
心經的君火，包絡、三焦、命門的相火，都能生它。
原文
然而君火之生脾土甚疏，相火之生脾土甚切，而相火之中，命門之火尤為最親。少師曰：其故何歟？
白話
然而君火生脾土比較疏遠，相火生脾土比較密切，而在相火之中，命門之火尤其最親近。少師說：這是什麼緣故呢？
原文
岐伯曰：命門盛衰即脾土盛衰，命門生絕即脾土生絕也。
白話
岐伯說：命門的盛衰就是脾土的盛衰，命門的生機絕與不絕直接關係到脾土的存亡。
原文
蓋命門為脾土之父母，實關死生，非若他火之可旺可微、可有可無也。
白話
命門是脾土的父母，實在關係到生死，不像其他火那樣可旺可微、可有可無。
原文
少師曰：命門火過旺，多非脾土之宜，又何故乎？
白話
少師說：命門火過旺，大多對脾土不適宜，又是什麼緣故呢？
原文
岐伯曰：火少則土濕，無發生之機，火多則土乾，有燥裂之害。
白話
岐伯說：火少則土濕，沒有發生的機能；火多則土乾，有燥裂的危害。
原文
蓋脾為濕土，土中有水，命門者，水中之火也，火藏水中，則火為既濟之火，自無亢焚之禍，與脾土相宜，故火盛亦盛，火衰亦衰，火生則生，火絕則絕也。若火過於旺，是火勝於水矣。水不足以濟火，乃未濟之火也。
白話
脾屬濕土，土中有水，命門是水中的火。火藏在水中，就是既濟之火，自然沒有亢盛焚燒的災禍，與脾土相宜，所以火盛脾土也盛，火衰脾土也衰，火生脾土則生，火絕脾土也絕。如果火過於旺，是火勝過水了。水不足以濟火，就是未濟之火。
原文
火似旺而實衰，假旺而非真旺也，與脾土不相宜耳，非惟不能生脾，轉能耗土之生氣。
白話
火看似旺而實際衰，是假旺而非真旺，與脾土不相宜，不僅不能生脾，反而能損耗土的生氣。
原文
脾土無生氣，則赤地乾枯，欲化精微以潤各臟腑難矣。
白話
脾土沒有生氣，就會變成乾旱之地，想要化生精微來滋潤各臟腑就難了。
原文
且火氣上炎，與三焦包絡之火直衝而上，與心火相合，火愈旺而土愈耗，不成為焦火得乎？少師曰：焦土能生肺金乎？
白話
而且火氣上炎，與三焦包絡之火直衝而上，與心火相合，火越旺土越耗，這不就變成焦土了嗎？少師說：焦土能生肺金嗎？
原文
岐伯日；肺金非土不生，今土成焦土，中鮮潤澤之氣，何以生金哉？且不特不生金也，更且嫁禍於肺矣。
白話
岐伯說：肺金非土不生，如今土變成焦土，中間缺乏潤澤之氣，用什麼來生金呢？而且不只不能生金，還會把禍害轉嫁到肺。
原文
蓋肺乏土氣之生，又多火氣之逼，金弱木強，必至之勢也。
白話
肺缺乏土氣的滋生，又被火氣逼迫，金弱木強，是必然的趨勢。
原文
木強凌土，而土敗更難生金，肺金絕而腎水亦絕也。
白話
木強欺凌土，而土敗更難生金，肺金絕而腎水也跟著絕了。
原文
水絕則木無以養，木枯自焚，益添火焰，土愈加燥矣。少師曰：治何經以救之？岐伯曰：火之有餘，水之不足也。
白話
水絕則木無以滋養，木枯自焚，更添火焰，土就越發乾燥了。少師說：治哪一經來挽救呢？岐伯說：是火有餘，水不足。
原文
補水則火自息，然而徒補水則水不易生，補肺金之氣，則水有化源，不患乎無本也。
白話
補水火自然會平息，但只是單純補水，水不容易生長；補肺金之氣，水就有化生的源頭，不怕沒有根本。
原文
腎得水以制火，則水火相濟，火無偏旺之害，此治法之必先補水也。少師曰：善。
白話
腎得到水來制火，就會水火相濟，火沒有偏旺的危害，這就是治法必須先補水的原因。少師說：好。
原文
陳士鐸曰：脾土與胃土不同生，脾土與胃土生不同。雖生土在於火也，然火各異。生脾土必須於心，生胃土必須於包絡。
白話
陳士鐸說：脾土與胃土的生成不相同，脾土與胃土的生化規律不同。雖然生土在於火，但火各有差異。生脾土必須依靠心，生胃土必須依靠包絡。
原文
心為君火，包絡為相火也，二火斷須補腎，以水能生火耳。
白話
心為君火，包絡為相火，這兩種火絕對需要補腎，因為水能生火。
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